#معلومات_عامة في تذكار نياحة أمنا العدرا، تعالوا نعرف أهم ألقابها في الكنيسة

طقس

طقس كنيستنا مترتّب عشان يوصّل لنا معانى مُهِمة و عميقة ... لو فهمناه هانستمتع بصلوات كنيستنا

عايز تركّز على طقس القداس؟ ادخل على صفحة طقس القداس

المقالات
عن المكتبة

جديد

مقال

طقس سر الإكليل

طقس الإكليل المسيحي طقس مفرح جداً لسر جميل من أسرار الكنيسة .. تعالوا نركز فيه و نفهم إزاي البيت المسيحي بيتبني

122

التفاصيل

Shown text	Tags
مقال طقس سر الإكليل طقس الإكليل المسيحي طقس مفرح جداً لسر جميل من أسرار الكنيسة .. تعالوا نركز فيه و نفهم إزاي البيت المسيحي بيتبني 122 التفاصيل	سر الاكليل، طقس الاكليل، الزواج في المسيحية، ما يسبق سر الإكليل، ترتيب سر الإكليل، تأملات في سر الإكليل، صفات البيت المسيحي
مقال البخور مقال عن استخدام البخور في صلوات الكنيسة الأرثوذكسية ... الخلفية الكتابية لاستخدامه، و طقس استخدامه في صلوات الكنيسة، و المعنى الروحي الذي يرمز إليه 4821304563 التفاصيل	البخور في الكنيسة الأرثوذكسية، استخدام البخور في الكنيسة، البخور في طقس الكنيسة، البخور في الكتاب المقدس، البخور في العهد القديم، البخور في العهد الجديد، لماذا نستخدم البخور في الكنيسة، معنى البخور في الكنيسة، الشورية، البخور في الكنيسة الارثوذكسية البخور من المكوّنات الأساسية في صلوات كنيستنا ... بنشوفه كل يوم في القداس، و حتى عشية و باكر اسمهم (رفع بخور) تعالوا نحاول نعرف تاريخ البخور في الكتاب المقدس ... و استخدامه في الكنيسة .. و معناه الروحي البخور في العهد القديم في الحقيقة استخدام البخور بدأ كوصيّة واضحة من ربنا في شريعة العهد القديم .. و البخور له ذكر و استخدام واضح في العهد القديم في سفر الخروج بنلاقي ربنا بيوصي موسى النبي إنه يبني مذبح البخور في خيمة الاجتماع ... و مذبح البخور كان في القدس (يعني هارون الكاهن و الكهنة بعده بس اللي يدخلوا يوقدوا بخور عليه) ... و البخور ده كان باكر و عشية ... و فيه وضوح في مواصفات البخور و إزاي يتعمل ... و وضوح إنه بخور مقدّس ماينفعش يُستخدم غير في العبادة وتصنع مذبحاً لإيقاد البخور. من خشب السنط تصنعه. ... وتجعله قدام الحجاب الذي أمام تابوت الشهادة. قدام الغطاء الذي على الشهادة حيث أجتمع بك. فيوقد عليه هارون بخوراً عطراً كل صباح، حين يصلح السرج يوقده. وحين يصعد هارون السرج في العشية يوقده. بخوراً دائماً أمام الرب في أجيالكم. خروج 30 : 1 ل 10 و في سفر العدد، لما حاول قورح و داثان و أبيرام إنهم يقدّموا البخور بغير حق، ربنا عاقبهم ... و لما الشعب اتذمّر جامد على موسى و هارون، أوصى موسى هارون إنه بسرعة يوقد بخور عشان يصلّي لربنا عشان مايفنيش الشعب ... و ربنا قَبِل بعد كده بفترة كان فيه ملك اسمه عزّيا دخل و أوقد بخور رغم إن لا يحق له ... و ربنا لم يقبل منه بل أصابه بالبَرَص (أخبار أيام تاني إصحاح 26) ... إذاً تقديم البخور شغل الكهنة بس ثم قال موسى لهارون: «خذ المجمرة واجعل فيها نارا من على المذبح، وضع بخورا، واذهب بها مسرعا إلى الجماعة وكفر عنهم، لأن السخط قد خرج من قبل الرب. قد ابتدأ الوبأ». فأخذ هارون كما قال موسى، وركض إلى وسط الجماعة، وإذا الوبأ قد ابتدأ في الشعب. فوضع البخور وكفر عن الشعب عدد 16 : 46 و 47 و الوصية فضلت مكمّلة بعد بناء هيكل سليمان ... وصولاً حتى لزكريا الكاهن اللي بشّره الملاك بميلاد يوحنا و هو يرفع البخور (زي ما بنقول في ذكصولوجيات شهر كيهك) فبينما هو يكهن في نوبة فرقته أمام الله، حسب عادة الكهنوت، أصابته القرعة أن يدخل إلى هيكل الرب ويبخر. وكان كل جمهور الشعب يصلون خارجا وقت البخور. فظهر له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح البخور. لوقا 1 : 5 ل 11 كمان فيه نبوة واضحة جداً من آخر نبي في العهد القدبم (ملاخي) عن استخدام البخور في كنيسة العهد الجديد ... و لو تاخدوا بالكم، الآية دي بنقولها زي ما هي في (مستحق و عادل) في القداس الكيرلسي لأنه من مشرق الشمس إلى مغربها اسمي عظيم بين الأمم، وفي كل مكان يقرب لاسمي بخور وتقدمة طاهرة، لأن اسمي عظيم بين الأمم، قال رب الجنود ملاخي 1 : 11 البخور في العهد الجديد مش بس في العهد القديم ... البخور موجود بوضوح في العهد الجديد في هدايا المجوس لربنا يسوع كان فيه البخور (اللبان) ... لأن ربنا رئيس كهنة العهد الجديد ... و دي إشارة واضحة لاستمرار البخور في كهنوت العهد الجديد وأتوا إلى البيت، ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهباً ولباناً ومراً متى 2 : 11 و حتى في السماء ... في سفر الرؤيا، شاف القديس يوحنا ال 24 قسيس يقدموا البخور لربنا ... و شاف ملاك بيقدّم البخور قدام ربنا خرّت الأربعة الحيوانات والأربعة والعشرون شيخاً أمام الخروف، ولهم كل واحد قيثارات وجامات من ذهب مملوة بخوراً هي صلوات القديسين رؤيا 5 : 8 رمز البخور في الكنيسة بعد ما عرفنا بسرعة البخور في الكتاب المقدس، تعالوا نعرف هو بيرمز لإيه حضرة الله وسط شعبه لأننا زي ما نقرا في العهد القديم، ربنا كان بيكلّم شعبه من عامود السحاب ... و السحاب اللي بيطلع من البخور رمز لحضور مجد ربنا تحترق حبّاته بالنار: رمز الحرارة الروحية في الصلاة .. و بذل الذات ... لأن حبة البخور بعد شوية بتتحرق خالص ... زي القديسين اللي قدّموا ذواتهم ذبيحة طيبة لربنا ... و أعظم تقدمة هي إنك تقدّم ذاتك ذبيحة حب لربنا قول جميل لمار إفرام السرياني: "قد جعلت ذاتى كنيسة للمسيح، ومرتب له داخلها بخور أو طيب بأتعاب جسدى" الرائحة العطرة للبخور هي رائحة المسيح الذكيّة ... و دي وصية ربنا في العهد القديم إن البخور لازم يكون عَطِر صعود البخور لفوق رمز صعود صلواتنا للسماء زي ما قرينا في سفر الرؤيا ... و البخور على طول بيشدّ نظرنا لفوق .. للسماء طبعاً الشورية نفسها لها معاني روحية جميلة نقدر نعرف أكتر عنها هنا البخور في طقس الكنيسة البخور جزء لا يتجزّأ من صلوات الكنيسة ... و له استخدامات مختلفة دورة البخور: بنلاقي أبونا لما ييجي يمسك الشورية و يبخّر (في رفع بخور أو عشية)، بيحط 5 أيادي (معالق) بخور ... رمز لرجال العهد القديم اللي قدّموا ذبائح مقبولة لربنا: هابيل الصديق - نوح - ملشيصادق - هارون - زكريا الكاهن (أبو يوحنا المعمدان) بيبخّر بالترتيب ده: قدام المذبح و حواليه: إشارة لوجود ربنا على المذبح عند باب الهيكل: بالترتيب ده قدام المنجلية: احتراماً و تقديساً لكلمة ربنا قدام الأيقونات: لأننا بنشترك مع القديسين في الصلاة وسط الشعب: عشان أبونا ياخد صلاة الشعب معاه و هو راجع المذبح ... ترتفع مثل البخور كمان البخور بيطهّر الشعب (زي ما قرينا في عدد 16) ... عشان كده أبونا بيصلى (سر إعتراف الشعب)، وفى صلاة بخور باكر يقول أبونا: إقبل إليك هذا البخور من أيدينا نحن الخطاة رائحة بخور غفراناً لخطايانا مع بقية شعبك في دورة البولس: ... أبونا بيلفّ الكنيسة كلها (لأن بولس الرسول لفّ و كرز للعالم كله) ... و بيقول: أعطنا يا رب أن نُصعِد أمامك ذبائح ناطقة وصعائد بركة و بخوراً روحانياً يدخل إلى الحجاب في موضع قدس قديسيك في الكاثوليكون مافيش دورة بخور إشارة لقول ربنا للتلاميذ إنهم يستنوا حلول الروح القدس في أورشليم في دورة الإبركسيس: ... أبونا بيلفّ الكنيسة نصف لفة و بيقول: اللهم الذي قبل ذبيحة أبينا إبراهيم وبدلاً من إسحق أعددت له خروفاً، إقبل منا نحن أيضاً يا ملكنا محرقة هذا البخور و إحنا بنقول أجيوس: ... يمسك أبونا الشورية ويضع بها يد بخور ويقف أمام باب الهيكل يبخّر .. مشاركاً بذلك السمائيين فى تسبيحهم وبخورهم في أوشية الإنجيل و أثناء قراءة الإنجيل: ... قبل أوشية الإنجيل، أبونا بيضع بخور في الشورية و يبخّر بيها ... و أثناء قراءة الإنجيل بيرجع يمسك الشورية و يبخّر و هو بيقول صلاة اسمها (سر الإنجيل) لما أبونا بيقول (تجسّد و تأنّس): ... بيحط بخور في الشورية ... رمز لتجسّد الابن في بطن العدرا مريم قبل التقديس: قبل ما أبونا يمسك القربانة و يقدّسها (و هو بيقول و وضع لنا هذا السر العظيم ...) أبونا بيحط إيده على الشورية ... بيبخّر يديه عشان يقدّسهما بعد المجمع (في الترحيم): أبونا برضه بيحط بخور و يبخّر ... إشارة للحنوط الذي وضعه يوسف الرامي ونيقوديموس على جسد السيد المسيح عند دفنه ... و إشارة لللرائحة الذكية بتاعة القديسين اللي سبقونا في الكنيسة المنتصرة المصادر كتاب كنيستي الأرثوذكسية، ما أجملك! كتاب اللاهوت المقارن لقداسة البابا شنودة الثالث مقدمة في علم اللاهوت الطقسي - القمص إشعياء عبد السيد فرج مقال "البخور فى الكنيسه" لنيافة الأنبا روفائيل كتاب أسئله طقسية وإجابات روحية لنيافة الأنبا متاؤس ربنا يدّينا كل ما نشوف البخور و نشمّ رائحته الجميلة، نصلّي عشان تصعد صلواتنا معاه
مقال القداس الحبشي مقال عن القداس الحبشي ... معلومات عنه و كلامه و تأملات بسيطة عليه 5125387566 التفاصيل	القداس الحبشي، قداس يوحنا ابن الرعد، أبونا استفانوس رزق، أبونا اسطفانوس رزق، حكاية القداس الحبشي، لماذا لا نصلي القداس الحبشي، طقس القداس الحبشي، كلام القداس الحبشي، سماع القداس الحبشي لو دوّرنا في الخولاجي هانلاقي 3 قداسات (الباسيلي اللي احنا بنصلّيه في معظم الأيام ... الغريغوري اللي بيتصلّى أكتر في الأعياد ... و الكيرلسي اللي بيتصلّى أكتر في الصوم الكبير) ... لكن فيه قداس تاني جميل جداً في كنيستنا هو القداس الحبشي ... تعالوا نشوف إيه حكاية القداس ده و الطقس بتاعه و بعض كلماته قصة القداس الحبشي القداسات الحبشية (نسبة للحبشة اللي هي إثيوبيا) عددها 14 قداس أبونا مرقس داود (الله ينيّح نفسه) هو اللي ترجم القداسات دي للغة العربية إذن مافيش قداس حبشي واحد ... فيه كذا واحد أشهرهم طبعاً اللي متسجّل لأبونا المتنيّح استفانوس رزق ... و ده اللي هانركّز عليه القداس ده معروف بقداس القديس يوحنا الحبيب (مشهور بابن الرعد، زي ما ربنا سمّاه هو و يعقوب بوانارجس يعني ابني الرعد) ... يمكن زي ما مارمرقس وضع أساس القداس الكيرلسي، يكون القديس يوحنا هو اللي وضع أساس القداس ده كانت الكنيسة الأرثوذكسية بتصلّيه لحد عهد قداسة البابا شنودة، اللي فضّل عدم الصلاة به لأنه فيه معاني لاهوتية عميقة صعب الناس اللي مش دارسة كويّس إنها تفهمها كلّها ... و فيه كلام ممكن يتفهم غلط و يتفسّر كعقيدة بشكل غلط و في الآخر طبعاً المهم إننا نكون بنصلّي كلام إحنا فاهمينه كويس طقس القداس الحبشي القداس الحبشي شبه القداس الكيرلسي ماعدا 5 صلوات أبونا بيقولهم بعد صلاة الصلح و قبل التقديس ... عشان نسهّل عليكم حفظ تقسيمة القداس ده، عملناها في PDF document ... دوس على ال link تأملات في أجزاء من القداس الحبشي قطعة #1: رفعنا إليك عيوننا يا رب القطعة دي تتكون من الصلوات الآتية: تسبحة في عظمة و قدرة و صفات الله الآب كعادة الكنيسة و عادة رجال الله ... في أول صلاتنا لازم نتأمل في صفات الله قبل ما نطلب أي حاجة ... عشان نبقى واثقين إحنا بنكلّم مين بتبدأ القطعة دي بالتأمل في صفات الله الآب ... الأزلي الأبدي غير المحدود ... خالق الكل ... الرحوم محب البشر الصالح ليست لك بداية، لكنك تضع نهاية لكل شيء. انت لا نهائى، لكنك تضع حدوداً لكل شيء. كل الأشياء منك و كل الأشياء بك و كل الأشياء لك. انت في الكل، و فى عظمتك انت أعلى من العلويين، و مع ذلك فإنك افتقدت المتواضعين بمجىء ابنك ده زي الآية اللي اتقالت في رسالة كولوسي عن ربنا يسوع: فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ (كولوسي 1 : 16) تأكيد على بنوة السيد المسيح لله الآب (إله حق من إله حق) بعد كده تأكيد لعقيدة مهمة جداً إن ربنا يسوع المسيح مساوي للآب في الجوهر أخبرنا عنك ابنك الذى ولدته الذى وُلد منك، كرز لنا بأنباء عنك. هو مكرَّم مثلك، أنت الذى ولدته. أنت أخبرتنا عنه و أنت الشاهد عنه بكلمته: بأنه هو ابنك بالحق و بأنك أبوه بالحق ده زي الآية اللي اتقالت في إنجيل يوجنا: الله لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ (يوحنا 1 : 18) برضه بتفكّرنا بالآية اللي تنبّأ بيها داود عن ربنا يسوع: الرب قال لي: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك (مزمور 2 : 7) ليس هنالك يوم بينك و بينه، وليست هناك ساعة بين الابن و أبيه. ليس الآب أعظم من ابنه و ليس الابن أقلّ من أبيه رد واضح على بدعة آريوس و غيرها من البدع اللي قالت إن ربنا يسوع مش هو الله تأكيد لاهوت و عمل الروح القدس بعد كده طبعاً تأكيد للاهوت الروح القدس: لكن روحك القدوس الحىّ يعرف أعماق لاهوتك. لقد أعلن لنا طبيعتك و أخبرنا عن وحدانيتك. لقد علّمنا وحدتك و أعاننا لمعرفة ثالوثك ده بتفكّرنا بالآية: لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ: «يَسُوعُ رَبٌّ» إِلاَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ (كورنثوس الأولى 12 : 3) شهادة كل أقنوم للأقانيم الأخرى طبعاً ال 3 أقانيم شهدت بعضها لبعض بوضوح: الآب هو الشاهد للابن والروح القدس .. و الابن يكرز عن الآب و الروح القدس .. و الروح القدس يعلّم عن الآب و الابن .. لكى يُعبد الثلاثة باسم واحد. الآب يشهد: شفناها واضحة في المعمودية و في التجلّي الابن: طبعاً كرز عن الآب ... و تكلّم عن الروح القدس (زي ما بنقرا في إنجيل صلاة الساعة الثالثة) الروح القدس: روح الحق المعزي اللي بيفهّمنا الثالوث الختام: زي ما بنرشم الصليب ... هو اسم واحد .. و إله واحد قطعة #2: إذ يغطّون وجوههم بالبرق القطعة دي تتكون من صلاة واحدة: اشتراكنا في التسبحة مع السمائيين إنهم بجنودهم و بدرجاتهم و بجماعتهم و برتبهم يمجّدونك أيها الآب و يسجدون لك و يمجّدون ابنك الوحيد و روحك القدوس الحىّ. كلّهم معاً يقدّمون لك الشكر من أجل مجدك. إجعلنا مساوين لهم .. لنقول معاً معهم: اذكرنا يا رب برحمتك قبل ما نقول الشاروبيم يسجدون لك (أو قدوس رب الصباؤوت على طول)، بتكون دايماً الصلاة بتركّز على تسبحة السمائيين لربنا ... و اشتراكنا معاهم قطعة #3: و نحن مثلهم نشكرك القطعة دي بتبني على اللي في القطعة الأولى: تسبحة لعظمة الله و عماه معنا قطعة رائعة لا تحتاج لأي تعليق أنت تحمل الكل دون أن تكلّ .. أنت تطعم الكل دون انقطاع .. أنت تفكر فى الكل دون أن تنسى أحداً .. أنت تعطى الكل دون أن تنقُص .. انت تروى الكل دون أن تجفّ .. أنت تذكر الكل دون أن تنسى أحداً .. أنت تحرس الكل دون أن تنام .. أنت تسمع الكل دون أن تَغفُل أحداً .. أنت تترك الكل دون أن تأخذ شيئاً .. أنت الكريم دون أن يعطيك أحد شيئاً .. الخالق الذى لا يوجّهك أحد، الملك الذى لا يُقِيمك أحد .. الرب الذى لا يحاكمك أحد، الإله الذى لا يُقرِضَك أحد و لا يٌغنيك أحد .. أنت هو المعطى من خزائنك غير المحدودة عدم محدودية الابن قطعة بتشرح طبيعة ربنا يسوع المسيح إنه موجود حيث أنت موجود .. كان مع أبيه فى السماء بينما كان مع من ولده على الأرض .. نزل دون أن يُنقِص من فوق أو يضيف إلى أسفل .. حُبِل به فى البطن و مع ذلك لم تحدّه البطن .. لبث فى البطن و مع ذلك فكان هو اللانهائي يعني طبعاً ربنا يسوع كان مالئ الكل حتى و هو بيننا على الأرض و طبيعته واضحة: لاهوت كامل و ناسوت كامل ... طبيعة واحدة بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير السيد المسيح ... الإله و الإنسان بعد كده تأكيد من حياة ربنا يسوع للاهوته الكامل و ناسوته الكامل ... : جاع اختياراً كابن البشر و أعطى كثيرين من الجياع أن يشبعوا من خبز قليل حسب قدرته .. عطش كإنسان يموت .. و حوّل الماء الى خمر، إذ هو القادر أن يهب حياة للجميع .. نام كأبناء الجسد و استيقظ و انتهر الرياح كخالق .. تعب و استراح كمتواضع و مشى على الماء كمتعالى .. ضربوه على الرأس كعبد، و حرّرنا من نير الخطية كَرَبّ الكل .. تحمّل كل الآلام، ذاك الذى شفى الأعمى ببصاقه .. و أعطانا الروح القدس ارتضى أن يبصق عليه النجسون .. ذاك الذى يغفر الخطايا اتّهموه كخاطىء .. قاضى القضاة حاكموه .. صُلب على خشبة ليَبيد الخطية .. حُسب في عداد الخطاة ليحسبنا فى عداد الأبرار .. مات بإرادته و دُفن باختياره .. مات ليبيد الموت، مات ليهب حياة للموتى .. دُفن ليقيم المدفونين و يحفظ الأحياء و يطهّرالدنسين و يبرّر الخطاة و يجمع معاً المشتَّتين و يرُدّ الخطاة إلى المجد والكرامة في ختام القطعة دي أهم حتة: الهدف ... هدف ربنا من احتمال كل الألم ده هو خلاصنا ... فبتنتهي بتسبحة من القلب: المجد و الكرامة و الشكر لك إلى الأبد قطعة #4: يجب أن يؤمن بك الموتى القطعة دي بتكمّل على القطعة اللي فاتت في تسبيح ربنا يسوع: ربنا يسوع = أمثال الملكوت قطعة رائعة لا تحتاج لأي تعليق أنت هو الملك الذى لك إكليل المجد، الذي يسجدون لك، أنت أصل المجد و نور الكرامة. و الثوب غير المنسوج و اللباس غير المغزول، و الطريق إلى الأبد و الباب إلى الذى ولدك، و الكنز الذى اكتُشف و اللؤلؤة التى وُجدت و الوزنة التى تضاعفت، و الخميرة التى تخمّر العجين، و الملح الذى يعطى مذاق لما لا مذاق له. أنت هو النور الذى يبدّد الظلمة، السراج الذى ينير العالم كله، الأساس الراسخ الذى لا يتزعزع، الحصن الذى لا يمكن أن يُهدم، السفينة التى لا يمكن أن تتحطم، المسكن الذى لا يمكن ان يُقتحم، النير الهيّن و الحمل الخفيف .. كل هذه هي يسوع المسيح الذى هو قوة أبيه و حكمته لو ركّزنا طبعاً هانلاقي ده الكلام اللي قاله ربنا يسوع و بدايته: يشبه ملكوت السماوات ... بالإضافة إلى بعض التشبيهات الكتابية التانية من أمثال ربنا يسوع لاهوت الابن واضح قطعة بتظهر قوة أعمال و معجزات ربنا يسوع يعطى الأعمى نوراً ليَرى .. فاتحاً المنافذ التى كانت مغلقة .. يجعل الصم يسمعون و الأذن الصمّاء تسمع .. ينزع ثوب البرص من الجسم و يكسوه ثوب لحم .. يشدّد اليد اليابسة و يجعل الرجل العرجاء تمشى .. يعيد النفس إلى جسدها و يضع الروح فى مسكنها بعد كل الأعمال العظيمة دي ماينفعش ننهي القطعة إلا بتسبحة ... بنقول: يا شمس البر، من أجنحتك يُشرق ينبوع الخير .. يا شمس البر، المجد و الكرامة والشكر لك إلى الأبد (ملاخي 4 : 2) قطعة #5: نقدّم إليك قرباناً طاهراً كاملاً القطعة دي بتركّز على الجسد و الدم اللي قدامنا على المذبح: جسد حقيقي و دم حقيقي بتبدأ بالتأكيد إن اللي قدامنا على المذبح هي الذبيحة الوحيدة الحقيقية المقبولة لا نقدّم إليك ذهباً أو فضة أو حجارة كريمة فى التعدّيات والخطية .. أو ثياب تفسد .. أو من القطيع الذى يبيده الموت .. أو خروفاً مذبوحاً، بل نقدّم إليك ذاك الذى خلّص قطيعه بموته .. و بذل حياته عنّا ... نقدم لك فى حضرتك من أجل كنيستك المقدسة التى بك أُنقذَت من الموت .. و من أجلها ضُربت فى دار المحاكمة، لكى تحرّرها بذاتك، و لكى تسوِّر حولها بصليبك و تُحفظ من التجربة بصلبك، إلى أن تدخل وليمة العُرس فى السماء ربنا اقتنى كنيسته و شعبه بدمه الطاهر تبعية السيد المسيح طب كنيسة ربنا عملت إيه قصاد الحب العظيم ده؟ من أجل كل أنبيائك القديسين .. من أجل رسلك الذين حرثوا أرض الأمم الوثنية .. من أجل كل المنتصرين و المؤمنين و الشهداء الأطهار .. من أجل جميع الأساقفة الذين أكملوا خدمتهم بطهارة .. من أجل كل القسوس الذين حفظوا بالحق ما ائتُمنوا عليه .. من أجل كل الشمامسة الذين جعلوا أجنحة أرواحهم خفيفة، لكى يتشبهوا بالذين هم فى الروح القدس .. من أجل كل الأغنسطسيين الذين خدموا حسناً .. من أجل كل الملوك الظافرين الذين تنيّحوا في الإيمان .. من أجل كل الشبان و العذارى الذين صاروا أعداء هذا العالم الفاسد .. و أحبوا وليمة العرس التى فى السماء .. و من أجل كل القديسين الذين سلّموا أنفسهم لك .. من أجل كل أبائنا و إخواتنا الذين ارتحلوا من هذا العالم .. و من أجل كل الذين وُلدوا بمعمودية كنيستك العظيمة كى تكون انت لذّتهم فى جهادهم .. و من أجل كل الذين قُتلوا بالحراب والذين أُسروا كل واحد فينا المفروض يلاقي نفسه في واحد من اللستة دي طلب رحمة ربنا ختام القطعة دي شبه الأواشي كده ... بنطلب رحمة ربنا من أجل الفقراء و المساكين و من أجل الأرملة و اليتيم، و من أجلي أنا عبدك الذليل الذى دَعَوتَه بنعمتك و أنا غير مستحق .. لكى تغفر لنفسى ولكل شعبك .. و من أجل اجتماعنا هذا .. لكى يتقوّى الضعيف و يتبرّر الأثيم و يتطهّر التائب، و يُحفظ البار و يُخفف المتعب، و يستريح المضطهَد، و يهدأ المضطرب و يفرح الحزين، و يُنقذ البائس و يحيا المريض، و يرجع الأثمة، و يوجد الضالون، و يُقرَّب البعيد .. و يُحفظ القريب، و من أجل كل الذين يرغبون أن يكون ذكرهم أمامك، لأنك تعرف الجميع و تزكّى الجميع، و من أجل ثمار المحصول سنوياً، لكى يتبارك برحمتك في الآخر خالص ... بعد التسبيح و الشكر و الفرحة ... تيجي طلبات النعمة و المعونة من ربنا :) قداس أكتر من رائع ... يا ريت نسمعه هانتعزّى بيه جداً بصوت أبونا استفانوس رزق من هنا
مقال طقس رسامة الشمامسة شرف كبير جداً و مسئولية عظيمة لأي حد إنه يترسم شماس أو يترقى من رتبة للتانية ... و ده بيبان في طقس الرسامة أو الترقية ... تعالوا نعرف ببساطة كده طقس رسامة الابصالتس و ترقيته لأغنسطس 3232144382 التفاصيل	طقس رسامة الشمامسة، صلاة رسامة الشمامسة، طقس رشامة الشمامسة، رسم الشمامسة، رشم الشمامسة، طقس رسم الابسالتس، طقس رسامة الاغمسطس المصدر الرئيسي: كتاب (الشمامسة و الشماسات) للأنبا متاؤس طقس رسامة الابصالتس زي ما احنا عارفين ، الابصالتس دوره الرئيسي هو التسبيح بألحان الكنيسة عادةً، الابصالتس بيترسم و هو صغير (عشان نعلّمه يرتبط بالكنيسة و يركز مع طقسها و صلواتها و ألحانها و يفهمها و يشارك في الصلاة) ... زي ما داود قال في المزمور: "من أفواه الأطفال والرضعان هيأت سبحاً" الابصالتس بيترسم في القداس (تحديداً بعد صلاة الصلح) ... و اللي بيرسمه بيكون أسقف ... طبعاً كده كده اللي هايترسم لازم يكون صايم لأنه هايتناول في الآخر بييجي الطفل اللي هايترسم ... يقف بخشوع قدام باب الهيكل (قدام الأسقف) ... و سيدنا الأسقف بينصحه نصايح مناسبة لسنه: زي إنه يواظب على حضور القداسات و مدارس الأحد و يحفظ ألحان و يبقى هادي و مش شقي سيدنا كمان بياخد تعهد من أهل الولد إنهم يساعدوه و ياخدوا بالهم منه و من حضوره الكنيسة ... و بيوصي الشمامسة الكبار إنهم ياخدوا بالهم منه و يحفّظوه ألحان و يفهّموه أهم الطقوس و العقائد بطريقة مبسّطة (زي أبانا الذي و قانون الإيمان) و بيقول الصلاة دي (لكل اللي هايترسم ابصالتس): أيها السيد الرب لإله ضابط الكل أبو ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح نسأل ونطلب منك يا محب البشر عن عبيدك هؤلاء الواقفين أمامك الذين جاءوا إلى كنيستك الجامعة الرسولية. أضئ عليهم بحلاوة أقوالك المقدسة. هب لهم أن يرتلوا بفهم تسابيح روحانية. وليستحقوا أن يبتدئوا بالإيمان ويتعبدوا لك بالعقل والطهارة. قدسهم باركهم أملأهم من مخافتك احرسهم بقوتك الملائكية. أغنيهم بكل عطية صالحة وموهبة تامة. لكي يعيشوا كإرادتك المقدسة الطوباوية المرضية لك. ويدعوا إلى النمو الأفضل جدًا الكامل الذي لروحك القدوس. بابنك الوحيد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. هذا الذي ينبغي لك المجد معه مع الروح القدس المحيي المساوي لك. الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين و بيرشم الطفل / كل اللي هيترسموا 3 رشومات و هو بيقول: "اسم الشماس" ابصالتس على كنيسة "اسم الكنيسة" (مبارك الله الآب ضابط الكل ... مبارك ابنه الوحيد يسوع المسيح ... مبارك الروح القدس البارقليط المعزي) بعد كده بيقدموا لسيدنا التونية فيرشمها لهم برضه ال 3 رشومات كده بقى شماس :) ... يلبس التونية و يشترك في الصلوات في القداس عادي طقس رسامة الأغنسطس زي ما احنا عارفين ، الأغنسطس (الأناغنوستيس) يعني قارئ ... وظيفته (بالإضافة طبعاً للتسبيح و استلام و تسليم الألحان) هي القرائات ... و يقدر يمسك أواني المذبح بلفافة عشان ينشّفها بعد القداس غير الابصالتس، الأغنسطس له شروط ... أهمها: يكون كبير شوية في السن (18 سنة في الأحوال العادية) يبقى مشهود له من الكل بأخلاق و أعمال فاضلة يبقى ليه تزكية من الكاهن و الشعب (مافيش اعتراض عليه) يبقى بيعرف يقرا و فاهم الكتاب المقدس كويس يبقى مواظب على التناول و الاعتراف و قراية الكتاب المقدس يبقى عنده استعداد للخدمة و فيه روح الخدمة يبقى متواضع و فاهم الخدمة صح ... مش عايز يتمنظر أو يفتخر بصوته أو قرايته ... عشان كده مثلاً بعد ما يخلص قراية أي حاجة، بيسجد قدام الهيكل و يقبل يد أبونا بيترسم في القداس (بعد صلاة الصلح) ... و اللي بيرسمه بيكون أسقف ... بييجي الشماس اللي هايترسم ... يقف بخشوع قدام باب الهيكل (قدام الأسقف) ... و سيدنا الأسقف بيقف قدامه و باصص له: اللي عملوا تزكية للشماس للرتبة دي من الكهنة والشعب بيقفوا وراه قدام الهيكل ويعملوا مطانية عنه قدام الهيكل وللأب الأسقف طالبين سيامته ويتعهدون به أمام الله وأمام الأب الأسقف و بيقول الأسقف: أتشهدون أنه مستحق لهذه الرتبة بالحقيقة؟ و الرد: نعم نشهد أنه مستحق بياخد الأسقف مقص، و يعمل به خمسة صلبان في شعر رأسه واحد في وسط الرأس وأربعة على جوانبها (إشارة لقطع الأفكار و العادات الرديئة) الخمسة صلبان تشير إلى جراحات المسيح الخمس وهي الثلاث مسامير ثم إكليل الشوك والطعنة و بيرشم الشماس 3 رشومات و هو بيقول: "اسم الشماس" أناغنوستيس على كنيسة "اسم الكنيسة" (مبارك الله الآب ضابط الكل ... مبارك ابنه الوحيد يسوع المسيح ... مبارك الروح القدس البارقليط المعزي) يصلي الأسقف صلاة الشكر عربي دمجاً ثم يرفع البخور بالشورية في الجهات الأربع ... يقف ووجهه للغرب ويصلي صلاة نسأل ونرغب إليك أيها السيد الرب الإله ضابط الكل أقبل إليك عبدك أغنسطساً في بيعتك. فهمه حقوقك. هب له مخافة عبوديتك. إجعله مستحقاً أن يلمس الأواني ويكون أغنسطساً مكرماً أمامك يتجه الأسقف للشرق ويقول هذه الصلاة: يا الله الكبير الغني في مواهبه.تفضل إملأه من كل حكمة ومن كل فهم احفظه في عبادتك بغير لوم يلتفت الأسقف إلى الغرب ويمسك صدغيه (خديه) بيده (إشارة لإيد ربنا اللي تنير الذهن) ويقول اللهم.. ماسك الكل بيمينه.. اظهر وجهك على عبدك.. لينذر بأقوالك المقدسة ويكرز بأوامرك لشعبك. هب له قلباً متواضعاً لكي يقرأ ويدرس في ناموسك بنياناً له ولسامعيه يتجه الأسقف شرقاً ويصلي: أيها السيد الرب.. الذي اختار عزرا عبده وأعطاه حكمة ليقرأ ناموسك لشعبك.. أمنحه حكمة وروح النبوة ليتلو أقوالك المقدسة لشعبك بسيرة بغير لوم يقرأ الأسقف عليه هذه الوصية: يا ابني، هذه أول درجات الكهنوت ... فيجب عليم أن: تتعلم واحداً فواحداً من فصول الكتاب المقدس تقرأ بفهم حسب وصية الرب "ليفهم القارئ" (متى 24 : 15) تعظ بها الشعب فلتكن سيرتك نقية كالمصباح الذي على المنارة ينير للذين حوله بسيرته وأقواله يرشم له الأسقف التونية فيلبسها و يكمل الفداس و يتناول ... و بعد ما يتناول الأسقف الدم و قبل أن يشرب الماء: ينفخ في وجه الأغنسطس وهو يقول: إقبل الروح القدس بعد كده لما يخلص القداس، تتعمل له زفة في الكنيسة فرحاً به
مقال القربانة القربانة بتتحول في القداس الإلهي إلى جسد حقيقي للسيد المسيح .. إيه مكوناتها و رمز كل حاجة فيها؟ 341231950 التفاصيل	القربانة في الكنيسة الأرثوذكسية، شكل القربانة، رمز القربانة، شروط القربان، مكونات القربانة، الاسباديقون، الختم في القربانة، الكلمات على القربانة، الثقوب في القربانة، مكان عمل القربان شكل القربانة القربانة عبارة عن خبزة مستديرة زي قرص الشمس و ترمز إلى شمس البر (الرب يسوع المسيح) كما أنها في إستدارتها لا يوجد لها بداية و لا نهاية كما أن الله ليست له بداية و لا نهاية الختم الأوسط عبارة عن دائرة مكتوب حواليها باليونانية: "قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الحي الذي لا يموت" (أجيوس أوثيئوس، أجيوس يسشيروس، أجيوس أثاناتوس) في مركز الدائرة يوجد صليب كبير محاط باثني عشر صليباً و يرمز للسيد المسيح و الاثني عشر رسولاً و هذا الصليب الكبير يُسَمَّى باليونانية إسباديقون ومعناها "السيّدي" و تضاف للقربانة 5 ثقوب: 3 عن يمين الاسباديقون و 2 عن يساره تشير إلى ثقوب المسامير في جسد السيد المسيح إلى جانب طعنة الحربة و إكليل الشوك فيديو بيشرح طريقة عمل القربانة من برنامج جوة كنيستي على قناة Koogi مادة القربانة يُخبَز القربان في حجرة تسمى بيت لحم ملحقة بالكنيسة إشارة لميلاد الرب في بيت لحم ومعناها بيت الخبز. يُصنع عجين القربان من دقيق القمح الأبيض و يضاف إلى العجين خميرة الدقيق رمز النقاء و الطهارة الخميرة ترمز للخطية التي حملها السيد المسيح في جسده. كما أن الخميرة تموت بدخولها النار كذلك ماتت الخطية في جسد السيد المسيح لا يضاف ملح إلى عجين القربان لأن الملح يضاف للطعام لإصلاح طعمه و لحفظه من الفساد و لكن جسد السيد المسيح غير قابل للفساد كما إنه لا يحتاج أن يُصلح بملح جرت العادة على قراءة ال 150 مزموراً وقت صناعة القربان لأن فيها الكثير من النبوات عن تجسد السيد المسيح عدد القرابين المقدمة في كل قداس يكون دائماً فردي (كأن يكون 3،5،7) و لهذه الأرقام رموز خاصة: 3 يشير للثالوث القدوس و اختيار واحدة منها أثناء القداس يشير إلى تجسد السيد المسيح أقنوم الابن ليصير حمل الله الذي يرفع خطية العالم 5 يشير إلى ذبائح العهد القديم: المحرقة – الخطية – الإثم – السلامة – تقدمة الدقيق 7 يشير إلى الذبائح السابقة مضافاً إليها العصفوران الخاصان بتطهير الأبرص جميع ذبائح العهد القديم كانت تشير إلى ذبيحة العهد الجديد و التي قُدِّمت على الصليب كمان العدد فردي عشان لمّا ناخد القربانة المختارة، تكون رمز للسيد المسيح ... و باقي القربان رمز للتلاميذ اللي أرسلهم ربنا اتنين اتنين
مقال أسرار الكنيسة السبعة أسرار كنيستنا 7 ... أولها المعمودية. بعضها لازم لكل الناس و بعضها لأ. ما معنى كلمة سر؟ و ما هي أسرار كنيستنا السبعة؟ 2101165236 التفاصيل	اسرار الكنيسة السبعة بالفيديو للأطفال، أسرار الكنيسة للأطفال لأبونا داود لمعي، المعمودية، الميرون، التوبة و الاعتراف، التناول، مسحة المرضى، الزيجة، الكهنوت كلمة "سر" في كنيستنا معناها إننا ناخد نعمة عظيمة غير منظورة (سرية) بواسطة مادة منظورة عن طريق حلول الروح القدس ... زي مثلاً سر التناول: المادة المنظورة هي الخبز و الخمر .. بيحل عليهم الروح القدس في القداس و يحوّلهم بطريقة سرية غير منظورة إلى جسد و دم حقيقيين لربنا يسوع المسيح فنقدر نتناول و ناخد النعمة دي. و الأسرار السبعة هي: 1 – المعمودية: الولادة الجديدة من الماء و الروح ... بنتدفن مع المسيح و نقوم معه في حياة جديدة روحية من فوق 2 – الميرون: بعد المعمودية بنترشم بزيت الميرون 25 رشمة على كل منافذ الجسم لتثبيت الروح القدس فينا و تكريسنا لربنا (في العهد القديم كان بس الملوك و الكهنة و الأنبياء هم اللي يترشموا بالزيت) أول سرين دول بيحصلوا مرة واحدة بس في العمر 3 – التوبة و الاعتراف: صحيح المعمودية مرة واحدة بس، لكن لازم باستمرار ننقّي نفسنا ... في السر ده الإنسان يتوب على الخطايا اللي عملها و بعد كده يعترف بها للكاهن (وكيل الله) فتنقل الخطايا لدم المسيح المسفوك على الصليب ... و ربنا أعطى السلطان ده للكهنة (من غفرتم خطاياهم تُغفر لهم ومن أمسكتم خطاياه أُمسكت" 4 – التناول: طبعاً ده أهم سر نواظب عليه باستمرار طول حياتنا ... نثبت في الله و الله فينا الأسرار ال4 اللي فاتت دي ضرورية و لازمة لخلاص أي حد 5 – مسحة المرضى: في رسالة معلمنا يعقوب" أمريض احد بينكم؟ فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب وصلاة الإيمان تشفي المريض والرب يقيمه وان كان قد فعل خطية تغفر له" ... في السر ده الكاهن بيصلي على زيت نقي و يرشم به المريض 6 – الزيجة: بيحل الروح القدس و يجعل الزوج و الزوجة واحد 7 – سر الكهنوت: بوضع اليد (من الأسقف أو البطرك) يتحول الشخص المدعو للكهنوت (هذا السر لبعض الأشخاص المدعوبن فقط) من شخص عادى إلى شخص قادر على دعوة الروح القدس
مقال صلاة السجدة إيه هي صلاة السجدة؟ و ليه اتسمت كده؟ و إيه الطقس بتاعها؟ 514255853 التفاصيل	طقس صلاة السجدة، سبب اسم صلاة السجدة المصدر الرئيسي: St. Takla عيد حلول الروح القدس عيد حلول الروح القدس بييجي بعد 50 يوم من عيد القيامة و هو عيد سيدي كبير ... والكنيسة تحتفل به تذكاراً لتلك الأعجوبة العظيمة التي قدّست العالم و فتحت طريق الإيمان و هى حلول الروح القدس كمثل ألسنة نار منقسمة استقرت على كل واحد من الرسل بينما كانوا مجتمعين للصلاة بنفس واحدة في العلية في يوم الخمسين (زي ما نقرأ في أعمال الرسل إصحاح 2) صلاة السجدة صلاة السجدة عبارة عن 3 صلوات تقام يوم عيد حلول الروح القدس فقط سبب إطلاق الاسم ده عليها إننا نصليها و إحنا ساجدين مش واقفين ... و دي أول مرة يتم فيها السجود بعد الخمسين يوماً من قيامة المسيح من بين الأموات، والتي لا يُسمح فيها في الصلوات بالميطانيات، حسب طقس الكنيسة من أقوال القديسين الجميلة عن السجود: "كل مرة نسجد فيها إلى الأرض نشير إلى كيف أحدرتنا الخطية إلى الأرض وحينما نقوم منتصبين نعترف بنعمة الله ورحمته التي رفعتنا من الأرض وجعلت لنا نصيبًا في السماء" (القديس باسيليوس الكبير) ده السجود الحقيقي بالروح و الحق (يوحنا 4 : 24) السجدتين الأولى والثانية بيكونوا في الخورس الثالث مكان البصخة أما السجدة الثالثة و هى التي تذكّرنا بحلول الروح القدس فتكون في الخورس الأول أمام الهيكل تبدأ الصلاة بعد الساعة التاسعة من يوم الأحد (بعد 3 ظهراً) أو عند الغروب (موعد موت السيد المسيح على الصليب أو موعد عمل الفصح) و مدتها حوالي ساعتين السجدة الأولى: مجد الروح القدس الأجبية: تبدأ بصلاة الساعة السادسة و التاسعة و الغروب و النوم التسبحة: يقال الهوس الرابع و الإبصالية ( الإبصالية الخاصة بعيد العنصرة + إبصالية الأحد "طلبتك من عمق قلبي") و ثيئوتوكية الأحد ثم ختام الثيئوتوكيات الآدام (مراحمك يا إلهي) رفع بخور: ثم يرفع الكاهن البخور و يقول صلاة الشكر و يقول الشعب أرباع الناقوس القراءات: ثم تقال النبوة من سفر التثنية الإصحاح الخامس و السادس تذكرنا بشريعة موسى التي أعطاه الله إياها في يوم عيد الخمسين الذي يقع بعد عيد الفصح وكانت وسط البروق والرعود والدخان والزلازل وسجود الشعب أمر الله لنا لنحفظ الوصية فيكون لنا الخير. وأهم خير حصلنا عليه هو الروح القدس. إذًا نفهم أن حفظ الوصية شرط للإمتلاء من الروح القدس ثم يقرأ البولس من رسالة كورنثوس الأولى إصحاح 12 و 13 الموضوع: المواهب المتعددة و الروح الواحد الروح القدس يعطي مواهب لبنيان الكنيسة. ونرى أن أهم موهبة هي المحبة. وأن الروح القدس يعطينا المحبة كأول ثماره. بل يعطينا أن نرى المجد المعد لنا كما في مرآة كما في لغز، وهذا موضوع الإنجيل. فعبادتنا هي عبادة فيها رجاء أن ندخل المجد الإنجبل (بوحنا 17) صلاة السيد المسيح الشفاعية من أجل التلاميذ والمؤمنين به (يو 17) ... و نرى فيها مجد الروح القدس فيقول الرب (يكونون معي حيث أكون أنا لينظروا مجدي) (يو 17: 24) المسيح يطلب أن نرى مجده، لكن هذا لن يحدث بدون محبة. وهذا لنكون واحداً. وهذا هو عمل الروح، والمحبة أول ثماره. ولا وحدة بدون محبة هذه القراءة اختيرت بحكمة وبدقة لتُبيِّن عمل الروح القدس في المؤمنين نتيجة للخلاص الذي أتمَّه المسيح و تبيّن عمل الروح القدس (ليكون الجميع واحداً كما أنك أنت أيها الآب فيَّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا) ثم الطرح ثم تقال بعض الأواشي و طلبة خاصة بالسجدة الأولى السجدة الثانية: الوعد بإرسال الروح القدس رفع بخور: يرفع الكاهن البخور و يقول صلاة الشكر و يقول الشعب أرباع الناقوس القراءات: ثم تقال النبوة من سفر التثنية الإصحاح السادس شرط أن ندخل لنرث الأرض (رمز لمجد السماء) هو حفظ أوامر الله. وتحرير شعب إسرائيل من فرعون رمز لتحريرنا من يد إبليس بدم المسيح ثم يقرأ البولس من رسالة كورنثوس الأولى إصحاح 13 و 14 عن عظمة المحبة، وأهمية الوعظ الإنجبل (لوقا 24) ظهور السيد المسيح لتلاميذه ... و الوعد بإرسال الروح القدس (وها أنا أرسل لكم موعد أبى) (لو 24: 49) ثم الطرح ثم تقال بعض الأواشي و طلبة خاصة بالسجدة الثانية السجدة الثالثة: مواهب الروح القدس يصعد الكاهن و الشمامسة إلى الخورس الأول ... فالروح القدس يحل و يحملنا إلى حضن الآب رفع بخور: يرفع الكاهن البخور على طقس رفع بخور عشية القراءات: ثم تقال النبوة من سفر التثنية الإصحاح 16 المناسبات و الأعياد ... من بينها عيد الحصاد (بعد 7أسابيع من الفصح) = رمز لعيد العنصرة بعد 50 يومًا ثم يقرأ البولس من رسالة كورنثوس الأولى إصحاح 14 عن مواهب الروح القدس و نظام العبادة في الكنيسة ثم تقال الأواشي الكبار و تفضل يا رب و الذكصولوجيات ... (طقس رفع بخور عشية) في الإنجيل (يوحنا 4 – السامرية)، نرى بركات الروح القدس المشبهة بالماء الذي يعطيه الرب يسوع يطلب فينبع فيه ويجرى من بطنه أنهار ماء حي (يو 4: 14)
معلومة سريعة رتب الشمامسة معلومة عن رتب الشمامسة ... و دور كل رتبة في الكنيسة 99206536 التفاصيل	رتب الشمامسة، دور الشمامسة، الابسالتس و الأغنسطس و الدياكون، ابسالتس، اغنسطس، لبس الشمامسة، التونية، البطرشيل، البدرشيل المصدر الرئيسي: منهج طقس أولى ابتدائي كلمة شماس (ذياكون) هي كلمة يونانية معناها خادم ... و احنا كتير بنسمع عن رتب مختلفة للشمامسة ... و بنشوف شمامسة لابسة التونية بطريقة مختلفة ... تعالوا نعرف ببساطة كده إيه طقس رتب الشمامسة رتب الشمامسة الابصالتس معناها: مرتل ... من كلمة (ابصالموس) اللي معناها مزمور أو ترتيلة دوره: يرتل التسابيح و الألحان لازم يقول الألحان عن فهم و بروح الصلاة الأغنسطس / الأناغنوستيس معناها: قارئ ... من كلمة (أناغنوس) اللي معناها (فصل) ... زي ما بنقول في مقدمة الإنجيل القبطي (أو أناغنوسيس ايفول) دوره: يقرأ القراءات الكنسية (في القداس و الصلوات) لازم يدرس الكتاب المقدس كويس و يعرف فكر الكنيسة و عقيدتها ... عشان يبقى فاهم كويس و مؤمن باللي هو بيقراه الايبوذياكون معناها: مساعد شماس ... من كلمة (ايبو) اللي معناها (تحت) ... و (ذياكون) معناها شماس دوره: يهتم بأمور النظام في الكنيسة لازم يكون فاهم الطقس كويس الذياكون معناها: شماس / خادم ... و هى أول درجات الكهنوتية دوره: يساعد أبونا في كل الخدمات و هو عين أبونا و الأسقف ... و ممكن يناول الدم المقدس في القداس لازم يكون قدوة للكنيسة في الكلام و المحبة و الطهارة ... و مشهود له من شعبها الأرشى ذياكون معناها: رئيس الشمامسة ينظم عمل كل الشمامسة و يساعد الأسقف طبعاً إن حد يوصل للرتبة دي معناها ببساطة إنه شبه رئيس الشمامسة ... القديس استفانوس لبس الشمامسة الطريقة الصح للبس الشمامسة في الصورة دي:
معلومة سريعة أنواع القِسَم القسمة وقت عظيم في القداس ... آخر صلوات قبل الاعتراف و التناول ... بيبقى أبونا ماسك فيها الجواهر (الجسد) بيده و ممكن نقسّم صلاة القسمة لنوعين 4110981 التفاصيل	أنواع القسم ، قسمة الصوم الكبير ، قسمة الخماسين ، القسمة التعليمية و القسمة الأصلية، انواع القسمة المصدر الرئيسي: فيديو على صفحة (خدمة الشماسية) القسمة وقت عظيم في القداس ... آخر صلوات قبل الاعتراف و التناول ... بيبقى أبونا ماسك فيها الجواهر (الجسد) بيده و ممكن نقسّم صلاة القسمة لنوعين: القسمة التعليمية النوع ده من الصلوات جديد نسبياً في تاريخ الكنيسة ... بيركّز على وصف الحدث بطريقة تعليمية طويلة عشان الشعب يعيش الحدث مثال #1: في الصوم الكبير: قسمة الصوم و الصلاة اللي تعلّم أهمية الصوم و الصلاة الصوم والصلاة هما اللذان رفعا إيليا ... الصوم والصلاة هما اللذان عمل بهما موسى ... الصوم والصلاة هما اللذان عمل بهما أهل نينوى ... الصوم والصلاة هما اللذان عمل بهم الرسل ... ونحن أيضا فلنصم عن كل شر بطهارة وبر ... مثال #2: في الخماسين: فيه قسمة بتحكي الحدث و زيارة النسوة للقبر و دحرجة الحجر: ودفننا معه، بموته أبطل عز الموت، وفي ثالث يوم قام من بين الأموات ... وظهر لمريم المجدلية وكلمها هكذا قائلا ... رئيس الملائكة نزل من السماء، ودحرج الحجر ... ونفخ في وجه تلاميذه القديسين، ورسله الأطهار قائلا ... القسمة الإفخارستية النوع ده من الصلوات أصلي و أصيل في تاريخ الكنيسة ... بيركّز على سر الإفخارستيا و على أهم أركان العقيدة على اعتبار أن هذا هو الأنسب في هذا الوقت من القداس ... بما أن الكاهن يمسك الذبيحة و يقسمها، فلابد من التأمل في إبداع الله في سر الإفخارستيا مثال #1: في الصوم الكبير: أنت هو الله الرحوم مخلص كل أحد الذي تجسد لأجل خلاصنا الذي أضاء لنا نحن الخطاة، الذي صام عنا أربعين يومًا وأربعين ليلة بسر لا ينطق به، الذي أنقذنا من الموت وأعطانا جسده المقدس ودمه الكريم لغفران خطايانا الذي كلم الجمع وتلاميذه القديسين ورسله الأطهار قائلًا: هذا هو خبز الحياة الذي نزل من السماء ليس كما أكل آباؤكم المن في البرية وماتوا. من يأكل جسدي ويشرب دمي يحيا إلى الأبد وأنا أقيمه في اليوم الأخير فلهذا نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر طهر نفوسنا وأجسادنا وأرواحنا لكي بقلب طاهر نجرؤ بدالة بغير خوف ان نصرخ نحو أبيك القدوس الذي في السموات ونقول: يا أبانا الذي في السموات.... التركيز على عقيدة الخلاص و على أهمية الإفخارستيا مثال #2: في الخماسين: أيها المسيح إلهنا، رئيس كهنة الخيرات العتيدة، ملك الدهور، غير المائت الأبدي، كلمة الله الذي على الكل، الذي أنعم علينا بهذا السر العظيم، الذي هو جسده المقدس ودمه الكريم لغفران خطايانا. هذا هو الجسد الذي أخذه من سيدتنا وملكتنا كلنا القديسة مريم وجعله واحدًا مع لاهوته. هذا هو الذي نزل إلى الجحيم وأبطل عز الموت وسبى سبياً وأعطي الناس كرامات. رفع قديسيه إلى العلا معه وأعطاهم قرباناً لأبيه. بذوقه الموت عنا خلص الأحياء وأعطي النياح للذين ماتوا. ونحن أيضاً الجلوس في الظلمة زماناً أنعم علينا بنور قيامته من قبل تجسده الطاهر. فليضئ علينا نور معرفتك الحقيقية لنضيء بشكلك المحيي ونجسر بدالة بغير خوف أن نصرخ نحو أبيك الذي في السموات ونقول: يا أبانا الذي في السموات.. القسمة دي كنز من العقائد ... (و ده هدف صلوات الكنيسة، إنها توصل العقيدة للشعب بسهولة و بساطة): لاهوت السيد المسيح تجسده من العدرا تأسيس الإفخارستيا (و تأكيد إن اللي على المذبح هو نفس الجسد اللي أخده السيد المسيح من العدرا) الصليب و الفداء و القيامة قيامتنا و صعودنا مع السيد المسيح (رفع قديسيه إلى العلا معه وأعطاهم قربانًا لأبيه) طبعاً النوعين كويسين و مفيدين بطرق مختلفة ... و التقسيمة دي عشان نبقى فاهمين بس و احنا بنسمع ربنا يدينا نثبت و نداوم في سر الإفخارستيا
معلومة سريعة آحاد الخماسين المقدسة الخماسين المقدسة زي الصوم الكبير لها آحاد مميزة ... و حتى فيها واحد زي الصوم الكبير تعالوا نتعرف على الآحاد دي و سبب اختيارها 42132218680 التفاصيل	آحاد الخماسين المقدسة، ترتيب أسابيع الخماسين، احاد الخماسين، اسابيع الخماسين، احاد الخماسين كل سنة و احنا طيبين بمناسبة أكتر فترة مفرحة في السنة ... الخماسين المقدسة اللي كل يوم فيها بنحتفل بقيامة السيد المسيح بطقس فرايحي جميل ... و زي ما الصوم الكبير كان كل يوم أحد فيه بيمثل قصة معينة توصّل معنى معين، كذلك برضه آحاد الخماسين رتبت الكنيسة إنها تكون عن ملكوت الله أي الإيمان بالمسيح ولاهوته والثبات في هذا الإيمان وانتظار حلول الروح القدس ... تعالوا نشوف كل أحد منهم: 1. الأحد الأول (أحد توما): الثبات في الإيمان عيد سيدي صغير ... بيتكلم عن ظهور ربنا للتلاميذ و معهم توما اللي قال لازم أشوف بعيني عشان أؤمن ... فربنا ظهر لهم و خلّى توما يشوف و يلمس الجراحات و قال: "طوبى لمن آمن و لم يرى" ... و ده إثبات للاهوت و قيامة السيد المسيح 2. الأحد الثاني: خبز الحياة بيتكلم عن أهمية التناول من جسد و دم ربنا ... يقول رب المجد في إنجيل القداس "أنا هو خبز الحياة من يقبل إليّ فلن يجوع ومن يؤمن بي فلن يعطش أبدًا" 3. الأحد الثالث (السامرية): ينبوع الحياة زي ما بنقرأ السامرية في الصوم الكبير نقرأها أيضاً في الخماسين ... لأن ربنا بيبيّن فيها إنه وحده ينبوع الحياة لكل عطشان مش العالم ... قال الرب للمرأة السامرية "كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضًا أما من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا له فلن يعطش إلى الأبد. بل الماء الذي أعطيه له يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية" 4. الأحد الرابع: نور العالم القيامة نقلتنا من الظلمة إلى النور ... و ربنا أعطانا النور ده بكلمته " أنا جئت نورًا للعالم حتى ان كل من يؤمن بي لا يمكث في الظلام" ... لازم نثبت في كلمة الله (الإنجيل) و نمشي عليها لأنها هي اللي بتنوّر طريقنا " سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" 5. الأحد الخامس: طريق الحياة ربنا مش بيرشد للطريق ... ربنا هو نفسه الطريق (طريق الحياة الأبدية) " أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" ... أي حد فينا يحس إنه تايه لازم يفتكر إن ربنا و كلام ربنا هو الطريق الوحيد 6. الأحد السادس: الصلاة ده الأحد اللي بعد عيد الصعود على طول ... و في الفترة بين الصعود و حلول الروح القدس كان التلاميذ مجتمعين في علية مار مرقس بيصلوا بروح واحدة و بحرارة كبيرة لمدة 10 أيام ... و طبعاً لازم اللي يصلي بحرارة ينال أهم و أحسن عطية (الروح القدس) 7. الأحد السابع: الروح القدس حلول الروح القدس ... روح الحق المعزّي ... يوم ميلاد الكنيسة لأنه اليوم اللي بدأ فيه الرسل كرازتهم للعالم كله ... الروح القدس يعمل فينا بقوة ويرشدنا إلى الطريق والحق والحياة الأبدية. فعلاً حكمة عظيمة من الكنيسة ... بدأت بالقيامة و الثبات في الإيمان ثم المشي في طريق الحياة بالصلاة و الثبات في نور الإنجيل و الخبز الحي (التناول) و ينبوع الحياة ... فنصعد بأرواحنا و قلوبنا و عقولنا للسماء ... و نمتلئ بالروح القدس المحيي فنبدأ خدمتنا و كرازتنا في العالم ... كل سنة و أنتم طيبين
معلومة سريعة أواشي رفع بخور بنصلي أنهي أواشي في رفع بخور الأيام المختلفة؟ و ليه؟ 331111309 التفاصيل	معنى اوشية، اواشي رفع بخور باكر، أواشي الآحاد، أواشي الأعياد السيدية، أواشي رفع بخور عشية، أواشي يوم السبت، اوشية، اواشي كلمة (أواشي) جمع (أوشية) و معناها طلبة. في رفع بخور باكر، يصلي الكاهن أوشية (المرضى) - لأن الكنيسة مستشفى تفتح أبوابها في الصباح لتعالج المرضى كي يشفوا - و (المسافرين) في أيام الأسبوع. أما الآحاد و الأعياد السيدية، فيصلي (المرضى) و (القرابين) .. حيث تفترض الكنيسة أن في هذه الأيام لا أحد يسافر من أولادها، بل الكل حاضر و محتفل بالعيد و معهم القرابين و النذور و التقدمات. في رفع بخور عشية، نصلي أوشية (الراقدين) لأنه وقت غروب الشمس فتذكرنا الكنيسة بأن حياة هذا العمر أيضاً ستغرب .. لنستعد. كما نصلي أوشية (الراقدين) في باكر السبت .. تذكار وجود ربنا و مخلصنا في القبر يوم سبت النور.
معلومة سريعة الشورية احنا بنستخدم الشورية في صلوات رفع البخور و القداس .. إيه مكوناتها و رمز كل حاجة فيها؟ 353193481 التفاصيل	الشورية في الكنيسة الأرثوذكسية، استخدام الشورية في الكنيسة، الشورية رمز للعدرا مريم، تكوين الشورية الخطاف والجزء المدلى منه (رقم 3 على الصورة) يشير إلى تنازل الله الكلمة وتجسده من العذراء مريم السلاسل الثلاثة (رقم 1 على الصورة) تشير إلى الثالوث القدوس إلتقاء السلاسل معا بخطاف من اعلي (رقم 2 على الصورة) يشير إلى وحدانية الجوهر الإلهي الجلاجل (رقم 4 على الصورة) لتنبيه الشعب أثناء مرور الأب الكاهن بالشورية عشان كل واحد يقدم صلواته و تطلع الصلوات مع البخور للسما المكان الذي يوضع فيه الفحم المشتعل (رقم 6 على الصورة) يشير إلى بطن العذراء التي حملت جمر اللاهوت ولم تحترق (عشان كده وقت ما الكاهن بيلف الكنيسة في دورة البولس ينقول لحن تي شوري و معناه إن الشورية رمز للعدرا) الفحم (رقم 7 على الصورة) يشير إلى جسد المسيح والنار تشير إلى اللاهوت واتحاد الفحم بالنار يشير إلى اتحاد اللاهوت بالناسوت القبة العليا (رقم 5 على الصورة) تشير إلى السماء البخور (رقم 8 غلى الصورة) يشير إلى هدايا المجوس والأطياب التي وضعها يوسف الرامي ونيقوديموس على جسد المخلص واحتراق البخور فوق الجمر يشير إلى الأم السيد المسيح والرائحة الطيبة تشير لبركات تلك الآلام تصاعد دخان البخور لأعلى (رقم 9 على الصورة) يشير إلى صعود صلوات القديسين تعالوا كل مرة نقول فيها لحن تي شوري في قداس الجمعة، نفتكر إزاي الشورية دي ترمز للعدرا مريم .. و لما الكاهن يعدي علينا في دورة بخور البولس نصلي عشان صلواتنا تطلع مع البخور زي صلوات القديسين
معلومة سريعة مبنى الكنيسة يا ترى لو بصينا لكنيستنا من بعيد أو من فوق ... هانلاقي شكلها إيه؟ و ليه؟ 1131353 التفاصيل	شكل الكنيسة الأرثوذكسية، شكل الكنيسة القبطية، بناء الكنيسة القبطية، الكنيسة شكل السفينة، شكل الكنيسة الارثوذكسية بُنيت الكنيسة إما على شكل صليب أو دائرة أو سفينة. و كل من هذه الأشكال له مدلوله الخاص. فشكل الصليب يعبر عن طبيعة الكنيسة السرية كجسد المسيح المصلوب و رسالتها هي جذب البشرية إلى حيث الجلجثة لتتحد مع مخلصها. أما الدائرة فتعبر عن طبيعة الكنيسة الأبدية، فالدائرة لا بداية لها و لا نهاية. أما السفينة فتذكرنا بفلك نوح زمان الطوفان، فقد نجى من بداخله لأنه لا خلاص خارج الكنيسة. يا ترى كنيستنا أنهي شكل؟
معلومة سريعة حامل الأيقونات سمعت كلمة "حامل الأيقونات" و عارف إيه هو؟ حامل الأيقونات بنشوفه كلنا في الكنيسة ... تعالوا نعرف مكوناته 81155570 التفاصيل	حامل الايقونات، ترتيب الأيقونات على حامل الأبقونات، الأيقونات في الكنيسة، أبواب الهيكل، بيض النعام في الكنيسة، السرج و القناديل في الكنيسة، الايقونة، الايقونات الايقونة الكنسية هى عبارة عن رسم دقيق لقديس يُظهر هيبته او قداسته وعفته او شجاعته او وداعته وبساطته ... و حامل الأيقونات هو الحامل الخشبي اللي نلاقيه قدام الهيكل و عليه أيقونات .. الأيقونات دي ليها ترتيب معَيَّن و معنى معَيَّن الكنيسة رتّبته عشان نفضل شايفين القديسين قدامنا و احنا بنصلي و نحاول نكون شبههم ... تعالوا نشوف إيه ترتيب الصور في حامل الأيقونات. الأيقونات في الجزء الفوقاني نلاقي صورة السيد المسيح الفادي على الصليب لأن دي أهم صورة و أكتر صورة توضح محبة ربنا لنا، و على يمينه العدرا مريم و على شماله يوحنا الجبيب (لأنهم هم بس اللي كانوا معاه وقت الصليب). تحتها صورة العشاء الرباني اللي ربنا أسس فيها يوم خميس العهد سر الإفخارستيا (التناول) اللي به نقدر نتحد به لمّا نتناول جسده و دمه. على يمين و شمال الصورة نلاقي التلاميذ ال 12 (أعمدة الكنيسة). في حضن الآب في الهيكل نلاقي صورة المسيح الضابط الكل (الألف و الياء). على يمين الهيكل (الناحية البحرية): العدرا مريم (الملكة عن يمين الملك) و على اليمين صورة البشارة (لما الملاك جبرائيل بشّر العدرا) و بعد كده الملاك ميخائيل (رئيس الملائكة و من أعلن قيامة السيد المسيح) ثم أيقونات الشهداء و القديسين. على شمال الهيكل (الناحية القِبلِية): صورة القديس يوحنا المعمدان (و أحياناً قبلها صورة تانية للسيد المسيح) ثم أيقونات الشهداء و القديسين. الأبواب فيه 3 أبواب للهيكل: الوسطاني (الرئيسي أو الملوكي لأنه بيوصل للمذبح على طول) و اليمين و الشمال السرج و القناديل قدام صورة كل قديس فيه قنديل منوّر (لأن نور ربنا أشرق في القديس ده) طبعاً صورة ربنا مفيش قدامها قنديل لأن هو النور الحقيقي بيض النعام من الحاحات الجميلة اللي بنشوفها في كنيستنا : بيض النعام بين الصور البيض عموماً بيرمز للقيامة و الحياة الجديدة (لأن الكتكوت بيخرج لوحده من البيضة و تبدأ حياته) المقصود من النعام لأن عندما تبيض النعامة تدفن بيضها وتبقي بعيدة عنه ولكن عينها عليه مثال لربنا يسوع لأنه تركنا في العالم ولكن عينه علينا دائماً ويرعانا عايزين لمّا نشوف حامل الأيقونات نبص على القديسين العظماء اللي فيه و نطلب شفاعتهم فينا و نحاول نبقى زيهم
معلومة سريعة الميرون الميرون هو زيت ... مرتبط بأسرار عظيمة في الكنيسة إيه الزيت ده؟ و بيستخدم في إيه؟ 27261 التفاصيل	سر الميرون، مكونات الميرون، ليه الميرون بعد المعمودية، سر المسحة المقدسة، معنى كلمة ميرون سر الميرون (أو سر المسحة المقدسة) هو أحد أسرار كنيستنا السبعة. بعد ما بنتعمّد عل طول بنترشم بالميرون فيحلّ فينا الروح القدس. في المعمودية كل واحد فينا اتدفن مع ربنا و قام معه إنسان جديد مولود من فوق (زي ما ربنا قال لنيقوديموس) و بعد المعمودية بنترشم بالميرون (36 رشمة على كل منافذ الجسم) عشان نثَبّت الإنسان الجديد ده و نكرّسه لربنا .. و فيه الروح القدس يحل فينا و يطهّرنا. كلمة ميرون كلمة يونانية معناها دهن أو طيب أو رائحة عطرة .. و زيت الميرون بيتعمل من زيت الزيتون مع الأطياب و الحنوط التي كُفِّن بها السيد المسيح. و الزيت عموماً في الكنيسة أحد رموز الروح القدس (زي في مثل العذارى الحكيمات و الجاهلات) .. و كان يُستَخدم في العهد القديم في مسح الكهنة والأنبياء والملوك (زي لمّا صموئيل مسح داود). و سر المعمودية و الميرون هما مدخل لباقي أسرار الكنيسة (يعني ماينفعش حد يتناول غير لو كان متعمّد و مرشوم بالميرون .. عشان كدة أول مناولة للطفل بتكون بعد معموديته على طول). تعالوا نفتكر دابماً إن إحنا اتكرّسنا لربنا و اتولدنا ولادة جديدة مختلفة .. و كل واحد فينا قيل له "أكسيوس" لما طلع من المعمودية (زي القديسين) .. نسمع كلام ربنا و مانزعّلش الروح القدس اللي فينا
معلومة سريعة الأعياد السيّدية الكبرى كنيستنا فيها 7 أعياد سيّدية كبرى ... معظمهم احنا عارفينهم إيه السر في الأعياد دي؟ و إيه ترتيبها؟ 27496 التفاصيل	الاعياد السيدية الكبرى في المسيحية كل سنة و انتم طيبين .. شهر يناير مليان أعياد كتيرة .. عيد الميلاد و عيد الغطاس أشهر 2 لأننا بنصلّي القداس بالليل فدايماً بنفتكرهم .. و العيدين دول و غيرهم من الأعياد اسمهم أعياد سيّدية (لأنها خاصة بالسيد المسيح) .. تعالوا نشوف إيه الأعياد اللي الكنيسة سمّيتهم بالاسم ده. الكنيسة رتبت 7 أعياد سيّدية كبيرة و 7 صغيرة. خلونا نبدأ بالكبيرة الأول لأنها أسهل و معروفة أكتر .. و هنمشي بترتيب حدوث الأعياد: 1. عيد البشارة (بشارة الملاك جبرائيل للعدرا بميلاد السيد المسيح) ... و ده بيبقى في أبريل قبل 9 شهور من عيد الميلاد (لأن الحبل بدأ من ساعة البشارة من ساعة ما العذرا قالت: "هوذا أنا أمة الرب، ليكن لي كقولك) 2. عيد الميلاد (عارفينه طبعاً، يوم 29 كيهك بعد صوم الميلاد) 3. عيد الغطاس (أو عيد الظهور الإلهي لما السيد المسيح اتعمّد من يوحنا، و ظهر الروح القدس عليه مثل حمامة و الآب قال من السماء: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت .. فبكده ظهر ال 3 أقانيم) .. و عيد الغطاس بيبقى فيه لقّان قبل رفع بخور باكر 4. حد السعف (أو حد الشعانين .. اليوم اللي فيه دخل السيد المسيح أورشليم كملك و استقبله الأطفال بالتسبيح و السعف في إيدهم) .. و حد الشعانين مميز بالدورة اللي فيها السعف و لحن إفلوجيمينوس و الألحان بالطريقة الفرايحي 5. عيد القيامة .. طبعاً أبهج عيد بعد الصوم الكبير و أسبوع الآلام تيجي فرحة القيامة لمّا ربنا داس الموت و غلبه إلى الأبد .. و عشان ده أهم عيد و ده أساس المسيحية، بتيجي فترة الخماسين اللي بنفضل نحتفل فيها بالقيامة .. و كل يوم حد في السنة بنحتفل بالقيامة 6. عيد الصعود .. بعد 40 يوم من القيامة ظهر فيها ربنا كذا مرة لتلاميذه أكمل عمله الفدائي و أسس الكنيسة .. صعد للسما بالجسد عشان يبعت لنا المعزّي الروح القدس 7. عيد حلول الروح القدس .. بعد 10 أيام من الصعود حلّ الروح القدس على التلاميذ و هم متجمعين في علّية مار مرقس مثل ألسنة نار .. و بدأوا يبشروا بالسيد .. و بدأت كنيسة العهد الجديد
معلومة سريعة صوم الرسل صوم الرسل هو أول صوم في كنيستنا ... بييجي بعد الخماسين و ومدته متغيرة ما هو أصل صوم الرسل؟ و ما الطابع الذي يميزه؟ 36291 التفاصيل	صوم الرسل، سبب صوم الرسل، مدة صوم الرسل كل سنة و احنا طيبين... الخماسين المقدسة اللي فرحنا فيها و احتفلنا كل يوم بالقيامة خلصت و دخلنا في مرحلة جديدة مختلفة ... صوم الرسل. صوم الرسل هو أول و أقدم صوم صامته الكنيسة ... لمّا كان الرسل مجتمعين في علية مارمرقس في حالة صلاة و صوم مستمر قبل بداية خدمتهم .. زي ما علّمنا ربنا لمّا بدأ خدمته بصوم 40 يوم (الصوم الكبير) ... و زي ما قال ربنا: " حينما يُرفع عنهم العريس فحينئذ يصومون" (لوقا 5 : 35). و فعلاً ماينفعش نصوم صوم العهد الجديد اللي عايزه ربنا (اللي كلّه محبة و صلاة و خدمة) غير لمّا نذوق و نفهم فرحة القيامة و مدى محبة ربنا لينا. و صوم الرسل الطابع اللي يميّزه هو الخدمة و الصلاة من أحل الكنيسة (غير مثلاً الصوم الكبير اللي الطابع بتاعه التوبة الشخصية). و دايماً صوم الرسل بيبدأ بعد عيد حلول الروح القدس و بينتهي يوم 12 يوليو بعيد استشهاد الرسولين العظيمين بطرس و بولس. يا ريت كلّنا نشترك و ناخد بركة الصوم ده بمعناه الروحي ... معنى المحبّة لربنا و لكل الناس و الخدمة في الكنيسة و في أي مجال نقدر عليه.
معلومة سريعة مرد أوشية السلام ... صفات الكنيسة صلوا من اجل سلام الواحدة الوحيدة المقدسة الجامعة الرسولية كنيسة الله الارثوذكسية لو ركزنا هنلاقي المرد ده بيوصف أهم 7 صفات في كنيسة العهد الجديد ... تعالوا نشوف 86501 التفاصيل	معنى مرد أوشية سلام الكنيسة, صفات كنيسة العهد الجديد، اوشية السلام المصدر : كتاب كنيستي الأرثوذكسية ما أجملك أوشية السلام بيقول فيها أبونا: أذكر يا رب سلام كنيستك الواحدة، الوحيدة المقدسة، الجامعة الرسولية الشماس بيرد: صلوا من اجل سلام الواحدة الوحيدة المقدسة الجامعة الرسولية كنيسة الله الارثوذكسية لو ركزنا هنلاقي المرد ده بيوصف أهم 7 صفات في كنيسة العهد الجديد ... تعالوا نشوف 1 - الواحدة الكنيسة هي جسد السيد المسيح ... جسد واحد فيه روح واحد ... ماينفعش يتقسم آه فيه أعضاء كتير لكن في الآخر جسد واحد 2 - الوحيدة فيها صفات مش موجودة في أي حاجة تانية ... بتنفرد بيها و تميّزها ... أهم الصفات دي: مسكن الله مع الناس ... ربنا بيتحد معانا في الكنيسة من خلال الافخارستيا التقاء السماء بالأرض ... بنصلي و حوالينا أيقونات ملايكة و شهدا و قديسين ... و في القداس بنسبح معاهم و نذكرهم في المجمع 3 - المقدسة الكنيسة اتقدست و اتدشنت بالميرون ... فبقت قدس لربنا (يعني خاصة به) و عشان كده الافخارستيا جوة الكنيسة 4 - الجامعة كل المؤمنين بدون تمييز ... الكنيسة الصح مفيهاش أي تمييز بين الناس على المستوى المادي أو الاجتماعي أو ... كل المؤمنين ولاد ربنا جايين يصلوا تجمع مستويات روحية مختلفة (خاطي، تايب، ثابت) 5 - الرسولية كنيستنا مبنية على أساس الرسل و الأنبياء و ربنا يسوع حجر الزاوية ... قائمة على الامتداد و التسليم (من الرسل للبطاركة، كل جيل يسلم جيل الإيمان زي ما استلمه) 6 - كنيسة الله بتاعة ربنا، ملك لربنا ... مش لأي حد 7 - الأرثوذكسية يعني مستقيمة التمجيد و الإيمان ... مهمتها الحفاظ على الإيمان الصحيح و تسليمه من جيل لجيل
طقس القداس لبس التونية و المزامير في بداية القداس بعد رفع بخور باكر، بنلبس التونية وسط صلوات و ألحان رائعة ... و بعدين نصلّي المزامير بترتيب معيّن 5122212641 التفاصيل	طقس لبس ملابس الخدمة في القداس، صلاة الاستعداد و فرش المذبح، صلوات السواعي و المزامير و الأجبية في القداس، ليه أبونا بيغسل يديه في القداس، لبس الطونية فرش المذبح فيديو لفرش المذبح من قناة مدرسة الشهيد إسطفانوس للشمامسة بكاتدرائية السيدة العذراء مريم بحلوان أبونا بيفرش المذبح زي ما بنشوف في الفيديو (ساعات أثناء باكر و ساعات بعد باكر) لمّا يوصل ل و أرسل لي قوة من العلاء في الصلاة الرائعة دي اللي بيقولها سرّاً من وضع القديس ساويرس الأنطاكي أيها الرب العارف قلب كل أحد، القدوس المستريح في قديسيه، الذي بلا خطية وحده، القادر على مغفرة الخطايا أنت يا سيد العارف أني غير مستحق و لا مستعد و لا مستوجب لهذه الخدمة المقدسة التي لك ... و ليس لي وجه أن أقترب و أفتح فمي أمام مجدك المقدس، بل ككثرة رأفاتك اغفر لي أنا الخاطئ، و امنحني أن أجد نعمة و رحمة في هذه الساعة و أرسل لي قوة من العلاء ؛ لكي أبتدئ و أهيئ و أكمل، كما يرضيك، خدمتك المقدسة، كمسرّة إرادتك رائحة بخور. نعم يا سيدنا، كن معنا، اشترك في العمل معنا، و أنت الذي نرسل لك إلى فوق المجد و الإكرام و السجود، أيها الآب و الابن و الروح القدس، الآن و كل أوان و إلى دهر الدهور كلها أمين القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي فرش المذبح يشير إلى إعداد علية صهيون التي أكل فيها السيد المسيح الفصح و أسّس فيها سر التناول لبس ملابس الخدمة الرشومات أبونا بيرشم 3 رشومات على اسم الثالوث القدوس ... بيرشم نفسه و الشمامسة و ملابس الخدمة مبارك الله الآب ضابط الكل آمين مبارك ابنه الوحيد يسوع المسيح ربنا آمين مبارك الروح القدس البارقليط المعزّى آمين مجداً و إكراماً , إكراماً و مجداً للثالوث القدوس أمين أبانا الذي في السماوات ... القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي لازم يكون الحَمَل و الأباركة موجودين في الكنيسة في الوقت ده عشان يحضروا المزامير لبس التونية كلمة تونية كلمة يونانية معناها (السير بترتيب) بنلبس التونية البيضاء رمز للنقاوة زي الملايكة ... و بنلبس البطرشيل زي ما هانشوف في الفيديو الجي ده، حسب رُتبة كل شمّاس زي ما بنعرف أكتر هنا فيديو بيشرح البطرشيل من برنامج جوة كنيستي على قناة Koogi و إحنا بنلبس التونية و البطرشيل بنقول مزمورين رائعين أعظمك يا رب لأنك احتضنتني، و لم تشمّت بي أعدائي. أيها الرب إلهي، صرخت إليك فشفيتني. يا رب أصعدتَ من الجحيم نفسي، و خلّصتني من الهابطين في الجب. رتّلوا للرب يا جميع قديسيه، و اعترفوا لذكر قُدسِهِ. لأن سخطاً في غضبه، و حياة في رضاه. في العشاء يحِلّ البكاء، و فى الصباح السرور. أنا قلت في طمأنينتي لا أتزعزع إلى الدهر، يا رب بمسرّتك أعطيتَ جمالي قوّة. صرفت وجهك عنى، فصرتُ قلقاً. إليك يا رب أصرخ، و إلى إلهي أتضرع. أية منفعة من دمى إذا هبطتُ إلى الجحيم؟ هل يعترف لك التراب أو يخبر بحقك؟ سمع الرب فرحمني، الرب صار لي عوناً. حوّلت نوحي إلى فرح لي، مزّقت مسحي و منطقتني سروراً. لكي ترتّل لك نفسي و لا يحزن قلبي. أيها الرب إلهي إلى الأبد أعترف لك. هلليلويا. مزمور 30 في الكتاب المقدس/ 29 في الأجبية الرب قد مَلَك. لبس الجلال. لبس الرب القدرة، ائتزر بها. أيضاً تثبتت المسكونة. لا تتزعزع كرسيك مثبتة منذ القِدَم. منذ الأزل أنت رفعَت الأنهار يا رب، رفعَت الأنهار صوتها. ترفع الأنهار عجيجها من أصوات مياه كثيرة ، من غمار أمواج البحر، الرب في العُلى أقدر شهاداتك ثابتة جداً. ببيتك تليق القداسة يا رب إلى طول الأيام مزمور 93 في الكتاب المقدس/ 92 في الأجبية الألحان أثناء كده بيرتل الشعب واحد من أجمل الألحان: لحن البركة (تين أوأوشت إم إفيوت) ما عدا في أعياد الميلاد و الغطاس و القيامة، عشان مش بيكون فيه سواعي، بندخل في تقديم الحَمَل على لحن إيؤورو صلوات السواعي طقس صلوات السواعي الكنيسة بتصلّي المزامير قبل تقديم الحمل لأن المزامير فيها نبوات عن تجسد السيد المسيح و مجيئه لخلاص العالم مش بنصلّي باكر، لأننا بنكون رَفَعنا بخور باكر بيوزّع أحد الشمامسة الكبار المزامير على الشمامسة و الشعب، و بعدين بيتقري الإنجيل و القِطَع ... الساعات اللي بنصليها بتكون زي الجدول ده المناسبة الصلوات أيام السبوت و الآحاد و الأعياد السيدية (ماعدا الميلاد و الغطاس و القيامة) الساعة الثالثة و السادسة أيام الأصوام (ماعدا الصوم الكبير و صوم أهل نينوى) و أيام الأربعاء و الجمعة الساعة الثالثة و السادسة و التاسعة أيام الصوم الكبير (عدا السبوت والآحاد) و صوم أهل نينوى الساعة الثالثة و السادسة و التاسعة و الغروب و النوم (لأن القداس بيكون متأخر بعد الصوم الانقطاعي) أعياد الميلاد و الغطاس و القيامة مابنصليش مزامير، نقدّم الحمل على طول غسل اليدين بعد كده أبونا بيغسل يديه 3 مرات و يقول: تنضح عليَّ بزوفاك فأطهر تغسلني فأبيضّ أكثر من الثلج مزمور 50 : 7 (من الأجبية) تسمعني سروراً و فرحاً فتبتهج عظامي المتواضعة مزمور 50 : 8 (من الأجبية) أغسل يديَّ بالنقاوة و أطوف بمذبحك يا رب لكي أسَمِّع صوت تسبيحك مزمور 25 : 6 و 7 (من الأجبية) أبونا بيغسل إيده رمز للنقاوة الداخلية و الطهارة من الخطية و ذلك لأن اليدين يشيران دائماً إلى عمل الإنسان
طقس القداس تقديم الحمل الطريقة الطقسية الدقيقة اللي بيها بيختار أبونا الذبيحة المُختارة (ربنا يسوع) كأفضل ذبيحة في كل الذبائح 3193011 التفاصيل	طقس تقديم الحمل، طريقة وقوف الشمامسة في تقديم الحمل، مردّات تقديم الحمل، طقس دورة الحمل، طقس تحليل الخدّام، اختيار الحمل فيديو لتقديم الحَمَل من القداس من كنيسة رئيس الملائكة الجليل رافائيل - بالهانوفيل موادّ السر الكنيسة رتّبت القربانة (بطريقة معيّنة) عشان تتحوّل لجسد ربنا يسوع ... زي ما ممكن نقرا أكتر هنا و عصير كرمة العنب (و يضاف له ماء وقت القداس) عشان يتحوّل لدم ربنا ... و السيد المسيح نفسه هو اللي علّمنا كده لمّا صنع السر يوم خميس العهد و أخذ الكأس و شكر و أعطاهم قائلاً: اشربوا منها كلكم لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يُسفَك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. و أقول لكم أني من الآن لا أشرب من نتاج الكرمة هذا إلى ذلك اليوم حينما أشربه معكم جديداً في ملكوت أبي متى 26 : 27 ل 29 طريقة تقديم الحَمَل الترتيب لاختيار الحَمَل أبونا الكاهن الخديم بيعمل التالي: ياخد اللفافة من فوق الصينية و يضعها على رأسه أو على يده اليسرى في كُم التونية. ياخد الصليب بيده اليمنى يقف على باب الهيكل و وجهه على الغرب (ناحية الشعب) و أمامه طبق الحمل يحمله أكبر الموجودين رتبة (كاهن أو كبير الشمامسة) ملاحظة: تكون الناحية اللي فيها 3 ثقوب في كل بالقربانة عن يمين الكاهن بيكون فيه على يمينه شماس ماسك قارورة الخمر و على شماله شماس ماسك دورق الماء يمسك القارورة و يضعها على أول قربانة من ناحيته و يرشم ذاته بالصليب "خين إفران..." ثم يرشم على الخبز و الخمر الثلاثة رشومات (يبارك الآب و الابن و الروح القدس) بعد كده يرشم بها الحمل على هيئة صليب و هو يقول "مجداً و إكراماً...". ثم يعطي قارورة الخمر للشماس و يضع الصليب في طبق الحمل الشعب بيرتّل كيرياليسون 41 مرة رمز لآلام السيد المسيح (39 جَلدة + إكليل الشوك + طعنة الحربة) اختيار الحَمَل أبونا بيعمل التالي: قبل الاختيار: بيحط إيده اليمين فوق إيده الشمال على شكل صليب (زي ما يعقوب عمل لمّا بارك منسى و إفرايم أولاد يوسف) الاختيار: يبدأ ياخد قربانتين (واحدة في كل إيد) و يشوف أنهي أحسن. بيحط الأحسن في إيده اليمين و ينزل التانية في طبق الحمل و ياخد واحدة تانية و يقارنها باللي في إيده اليمين ... و يكرر كده لحد ما يختار أفضل قربانة أبونا بيبص على: سلامة الإسباديقون – عدد الثقوب – إن مفيش تشققات في القربانة – استدارتها – وضوح الختم و وجوده في مركز القربانة بعد الاختيار: أبونا بيلمس باقي القربانات بالجنب بتاع القربانة المختارة ياخد اللفافة اللي في كمّه و يحط فوقها القربانة و يمسحها يبلل إبهام إيده اليمني بالخمر (من القارورة و هي في يد الشماس) ثم: يرشم بإصبعه القربانة الرشومات الآتية يرشم القربانة المختارة و هو يقول: ذبيحة مجد. يرشم باقي القربان و هو يقول: ذبيحة بركة – ذبيحة إبراهيم – ذبيحة اسحق – ذبيحة يعقوب ثم يرجع و يرشم ظهر القربانة المختارة و هو يقول: ذبيحة ملكي صادق الذبيحة المختارة هي ذبيحة الخبز و الخمر (دي اللي قدّمها في العهد القديم ملكي صادق) بعد كده ياخذ الصليب من طبق الحمل و بيده الأخرى القربانة المختارة موضوعة فوق اللفافة و يدخل الهيكل ... و بيصبّ له الشماس شوية مياه و أبونا بيغسل القربانة (بيعمّدها) أثناء كده الشعب بيختم (كيريي إليسون) و يقول (قدوس قدوس قدوس رب الصاباؤوت) دورة الحَمَل أبونا بيعمل التالي: بيحط الحمل في نفس اللفافة التي كانت معه عند اختيار الحمل زي ربنا يسوع و هو طفل داخل الهيكل كان مقمط يحط الصليب على الحمل مايل شوية أو مقلوب مايل شوية: زي ما كان على ضهر المسيح و هو شايله قبل ما يتصلب ... أو مقلوب: كأن اللي ماسكه جي من فوق يرفع الحمل على رأسه بكل وقار و يقف على باب الهيكل و هو يقول مجداً و إكراماً. إكراماً و مجداً للثالوث القدوس الآب و الإبن و الروح القدس. سلاماً و بُنياناً لكنيسة الله الواحدة الوحيدة المقدّسة الجامعة الرسولية. آمين. أُذكر يا رب الذين قدموا لك هذه القرابين و الذين قُدِّمَت عنهم، و الذين قُدِّمَت بواسطتهم. أعطِهِم كلهم الأجر السمائي. القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي زي ما سمعان الشيخ شال ربنا يسوع و هو صغير لما شافه في الهيكل في ذلك الوقت يسجد الشعب كله إكراماً و توقيراً للحمل يدور أبونا حول المذبح دورة واحدة و يقول سرًا أثناء الدورة "اذكر يا رب الذين أوصونا أن نذكرهم في سؤلاتنا وطلباتنا الرب يذكرهم في ملكوته الذي في السموات". و في أثناءها يقول الشماس صلوا من أجل هذه القرابين المقدسة الكريمة و تقدماتنا و الذين قدّموها يا رب ارحم القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي الشعب يرد المرد المناسب: (الليلويا فاي بي بي …… أو جي فميفئي …… أو إى إي إيخون) أبونا: بعد كده يقف على شمال المذبح و يفك اللفافة من على القربانة و يقرب إليها قارورة الخمر التي بيد الشماس، ثم يصلي الثلاثة رشومات جهراً و باللحن على الخبز و الخمر فقط باسم الآب و الابن و الروح القدس إله واحد. آمين. مبارك الله الآب ضابط الكل. آمين مبارك ابنه الوحيد يسوع المسيح ربنا. آمين مبارك الروح القدس المعزى. آمين واحد هو الآب القدوس، واحد هو الابن القدوس، واحد هو الروح القدس. آمين. مبارك الرب الإله إلي الأبد. يا جميع الأمم باركوا الرب. و لتُباركه جميع الشعوب. لأن رحمته ثبتت علينا. و حق الرب يدوم إلي الابد. آمين. هلليلويا. المجد للآب و الابن و الروح القدس، الآن و كل أوان و إلي دهر الدهور. آمين. هلليلويا. القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي أبونا: يحط القربانة في الصينية تحت النجم. و يكشف الكأس حتى تظهر فوهته كلها. أبونا: بعد ذلك يأخذ القارورة من الشماس صلوا. للصلاة قفوا. السلام للكل. و لروحك أيضاً القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي لمّا أبونا بيقول (إيريني باسي)، بيرشم الشعب بالقارورة المملوءة خمراً بعد كده أبونا بيبدأ صلاة الشكر أبونا هنا بيصُب الخمر في الكأس ... ثم يصب الشماس من الإبريق قليلاً من الماء في القارورة ثم يصبه أبونا في الكأس زي اللي حصل على الصليب لما طعن ربنا يسوع خرج منه دم و ماء تحليل الخُدّام في آخر صلاة الشُكر، بنقول لحن سوتيس أمين (خلصت حقّاً)، و أبونا بيعمل التالي يصلي الكاهن صلاة سرية تسمى "أوشية التقدمة" ثم يغطي الصينية و الكأس باللفائف ذلك يشير إلى تكفين جسد المسيح عندما أنزلوه من على الصليب ثم يمسك طرف الإبروسفارين (كلمة يونانية معناه "ستر الغطاء" و هو عبارة عن ملاءة كبيرة) و يمسك الشماس مقابله الطرف الآخر و يغطيان به المذبح يشير إلى الحجر الكبير الذي دُحرج على قبر السيد المسيح ثم يضع لفافة فوق الإبروسفارين على شكل مثلث ثم يصلي تحليل الابن سراً (نفس التحليل الذي يصليه الكاهن على رأس المعترف) تشير للختم الذي وُضِع على باب القبر ثم يقبّل الأب الكاهن المذبح و يسجد أمامه و يقبّله ثانيةً و يدور حول المذبح من ناحية اليمين و أثناء سيرة يعمل هو والكهنة الشركاء و الشمامسة خدام المذبح ميطانيات بعضهم لبعض ثم يصافحوا بعضهم بعضاً و يكمّلوا الدوران حول المذبح في الآخر كلهم بينزلوا خارج الهيكل و يحني الجميع رؤوسهم أمام باب الهيكل استعداداً لصلاة تحليل الخدام يعطي الكاهن الخديم الصليب لأكبر الكهنة الموجودين و يقف من يصلى التحليل خلف الكهنة و الشمامسة الساجدين أمام الهيكل و يكون متجهاً ناحية الشرق أبونا في التحليل ده بيرشم بالصليب 5 رشومات كالتالي عبيدك يا رب خُدّام هذا اليوم: القمامصة و القسوس هتا بيرشم الكهنة (ناحية الشرق) والشمامسة هتا بيرشم الشمامسة (ناحية الشرق) و الإكليروس هتا بيرشم باقي الخدّام (ناحية بحري) و كل الشعب هتا بيرشم كل الشعب (ناحية الغرب) و ضعفي هتا بيرشم نفسه (و هو باصص للشرق) يكونون محالَلين من فم الثالوث القدوس الآب و الابن و الروح القدس و من فم الكنيسة الواحدة الوحيدة المقدسة الجامعة الرسولية. و من أفواه الاثني عشر رسولاً و من فم ناظر الاله الإنجيلى مرقس الرسول الطاهر و الشهيد و البطريرك القديس ساويرس و معلمنا ديوسقورس ... القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي الآباء اللي في تحليل الخدام هم الكهنة اللي حافظوا لينا على الإيمان المستقيم على مدار تاريخ الكنيسة فيديو بيشرح تقديم الحَمَل من برنامج رحلة للسماء على قناة Koogi
طقس القداس قداس الموعوظين بعد تقديم الحَمَل بييجي حزء تعليمي في القداس: قداس الموعوظين اللي بنقرا فيه أجزاء من الكتاب المقدس 231162483 التفاصيل	طقس قداس الموعوظين، القراءات في القداس، الصلوات السرية في دورة البولس، دورة البخور في القداس، ألحان و مردّات القرائات في القداس، دورة البولس، دورة الإبركسيس، طقس أوشية الإنجيل، صلاة الحجاب، القرايات قداس الموعوظين الموعوظين هم الناس اللي في طريقهم لدخول الإيمان، لكن لسة ماتعمّدوش فمايقدروش يتناولوا سبب الاسم إن الجزء ده بس هو الى بيقدر يحضره الموعوظين ... لكن طبعاً المؤمنين المتعمّدين هم كمان بيحضروه الجزء ده هو الجزء التعليمي اللي في القداس ... بيتكوّن من القراءات (بولس و كاثوليكون و إبركسيس و سنكسار و مزمور و إنجيل) شرح للقرائات في القداس للأنبا رافائيل من برنامج رحلة للسما على قناة Koogi البولس دور الشعب بعد تحليل الخدّام بنقول لحن خاص بأمنا العدرا زي: تي شوري في الأصوام و سبوت و آحاد الصوم الكبير انثو تي تي شوري في باقي أيام الصوم الكبير و أيام صوم أهل نينوى طاي شوري في كل أيام الفطار العذراء مريم تقودنا في التسبيح في القداس رحلتنا للسما تماماً كما فعلت مريم اخت موسى حينما قادت الشعب بالتسبيح بعد أن أنقذ الرب شعب بنى إسرائيل من فرعون بعبور البحر الأحمر بعد كده، ممكن نقول لحن أو 2 كمان: الهيتنيات : تمجيد للقديسين بى اهموت غار : يقال هذا اللحن في حالة وجود الأسقف و في الأعياد السبب الرئيسي إننا بنقول لحن عن العدرا في الوقت ده إن أبونا بيمسك الشوربة و يعمل دورة البولس ... و كل ما ده يحصل، بنفتكر الشورية الحقيقية (العدرا مريم) التي حملت جمر اللاهوت بداخلها دور الشماس الشماس بيقرا البولس (جزء من رسالة من ال14 رسالة بتوع القديس بولس الرسول): بالقبطي: إذا سمح الوقت، على المنجلية القبطي (اللي باصّة ناحة الشرق) بالعربي: على المنجلية العربي (اللي باصّة ناحية الشعب) الجزء اللي هايتقري بيتحدّد على حسب سنكسار اليوم ... يعني مثلاً لو تذكار نياحة بطرك، بنلاقي فصل من الرسالة التانية لتيموثاوس بيتكلّم عن الرعاية الشمّاس اللي بيقرا المفروض يكون على الأقل أغنسطس ... و لازم يكون فاهم كويس جداً اللي بيقراه و يقراه بطريقة تفسيرية عشان الشعب كمان يفهم نقدر نلاقي معلومات أكتر عن رتب الشمامسة نقدر نلاقي ملخص لكل رسالة من رسائل البولس دور الكاهن أبونا بيعمل دورة البولس زي ما بنشوف في الفيديو ده فيديو لدورة البولس من القداس من كنيسة رئيس الملائكة الجليل رافائيل - بالهانوفيل يضع يد بخور فى الشورية و يقرا سر بخور البولس سراً انعم لنا و لشعبك بعقل غير منشغل و فهم نقي لكي نعي و نفهم ما هى منفعة تعاليمك المقدسة التى تُقرأ علينا إجعلنا مستحقين ان نكون متشبهين به (بولس) فى العمل و الايمان سر البولس - القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي البخور بيرمز لصلوات القديسين، و له استخدامات و رموز مهمة جداً في صلوات الكنيسة زي ما ممكن نقرا هنا بعد كده أبونا بيبخّر 3 دورات داخل الهيكل حول المذبح و هو يقول الثلاث أواشى الصغار (السلامة - الآباء- الاجتماعات) قدّام أبونا بيلفّ شمّاسين: واحد ماسك الصليب (بيتقدّم) و واحد ماسك البشارة ... لأن الصليب كان قبل الكرازة بعد كده كلّهم بيخرجوا، و أبونا بيبخّر قدّام الهيكل على ترتيب الصورة دي للثالوث القدوس - بعد كده أمنا العدرا - بعد كده الملايكة - بعد كده القديس يوحنا المعمدان - بعد كده الثالوث القدوس تاني ناخد بالنا إن أبونا بيبخّر في اتّجاه الأيقونات (العدرا أيقونتها على يمين المذبح لأنها الملكة الجالسة عن يمين الملك، و يوحنا المعمدان صديق العريس أيقونته على يسار المذبح) بعد كده أبونا بياخد بركة الإنجيل (من المنجلية) و بيعمل دورة البولس من قبلي لبحري (يعني من ناحية الرجال و بعد كده يرجع من الممرّ الرئيسي اللي في النُص و بعد كده يكمّل النص التاني ناحية السيدات) و هو يقول (بركه بخور البولس فلتكن معنا امين) ... زي ما بنشوف في الصورة دي أبونا بيلف الكنيسة كلها زي ما بولس الرسول لف العالم كله فى أثناء قيام أبونا بالدورة: احنا بنقوم بتقديم اعترافتنا السريعة و احنا كلنا ثقه انها هتوصل لربنا لأنها بتصعد مع البخور المتصاعد من الشورية بعد كده يرجع و يقف امام الهيكل و يقول سر الرجعة (سر اعتراف الشعب) يا الله الذي قبل إليه اعتراف اللص اليمين علي الصليب المكرم، اقبل إليك اعترافات شعبك و اغفر لهم كافة خطاياهم من أجل اسمك القدوس الذي دعي علينا. كرحمتك و ليس كخطايانا. سر اعتراف الشعب - القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي يقدم لربنا اعترافات شعبه التى أخذها اثناء عمله الدورة في الآخر بيدخل الهيكل و يعمل دورة واحدة داخل الهيكل ... بعد كده الشماس بياخد الشورية من أبونا و يضعها على الحامل بتاعها في الهيكل تشير الى رجوع بولس الى أورشليم مرة تانية بعد رحلات التبشير (في آخر الرحلة التبشيرية التالتة ) الكاثوليكون دور الشعب ممكن قبل الكاثوليكون يتقال مرد الكاثوليكون لحن (ابتجيك ايفول) الألحان اللي بنقولها بنصلى فيها و بنرفع قلوبنا لربنا بالتوبة علشان ينضف قلبى و عقلى فأعرف أسمع و أفهم كلامه فى القراءات دور الشماس الشماس (على الأقل أغنسطس) بيقرا الكاثوليكون (جزء من رسالة آبائنا الرسل) بالقبطي و بعد كده بالعربي (زي البولس) كلمة (كاثوليكون) باليوناني يعني (جامعة) ... لأن الرسائل دي مُرسَلة لكنائس العالم كله، و بتتكوّن من رسائل: القديس يعقوب [أخو الرب] (رسالة واحدة) القديس بطرس (رسالتين) القديس يوحنا الحبيب (3 رسائل) القديس يهوذا [أخو الرب] (رسالة واحدة) الجزء اللي هايتقري بيتحدّد على حسب سنكسار اليوم ... يعني مثلاً لو تذكار نياحة بطرك، بنلاقي فصل من الرسالة الأولى للقديس بطرس بيتكلّم عن تقديم الأسقف لنفسه كقدوة في الرعاية نقدر نلاقي ملخص لكل رسالة من رسائل الكاثوليكون دور الكاهن بالنسبة للكاثوليكون، مفيش دورة ... أبونا بيقرأ سر الكاثوليكون سراً من غير دورة ... إشارة لوعد الرب الى تلاميذه بألا يبرحوا أورشليم حتى يأخذوا قوة من الأعالى (الروح القدس) اجعلنا مستحقين نصيبهم (الرسل) و انعم لنا كل حين أن نسلك فى آثارهم و نكون متشبّهين بجهادهم سر الكاثوليكون - القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي الإبركسيس دور الشعب بعد الكاثوليكون بنقول مرد الإبركسيس اللي بيختلف حسب المناسبة: شيري ني ماريا في الأبام السنوي (و ممكن بعدها يُضاف ملاك أو قديس اليوم أو الكنيسة) شاري افنوتي في أيام الصوم الكبير و أيام صوم أهل نينوى آري باميفئي في سبوت و آحاد الصوم الكبير كل عيد سيّدي له مردّ خاص دور الشماس الشماس (أغنسطس على الأقل) بيقرا الإبركسيس (جزء من سفر أعمال الرسل اللي كتبه القديس لوقا الرسول) بالقبطي و بعد كده بالعربي (زي البولس) كلمة (إبركسيس) كلمة قبطية معناها (أعمال) الجزء اللي هايتقري بيتحدّد على حسب سنكسار اليوم ... يعني مثلاً لو تذكار نياحة بطرك، بنلاقي خطاب القديس بولس الوداعي لكنيسة أفسس بيتكلّم عن صفات الخادم الراعي زي ما عملها القديس بولس دور الكاهن أبونا بيعمل دورة الإبركسيس بيقول سر الإبركسيس سراً يا الله الذي قبل إليه محرقة إبراهيم و بدلًا عن إسحق أعددت له خروفاً، هكذا إقبل منا أيضاً يا سيدنا محرقة هذا البخور و أرسل لنا عِوَضه رحمتك الغنية. إجعلنا نكون أنقياء من كل نَتَن الخطية و إجعلنا مستحقين ان نخدم أمام صلاحك يا محب البشر بطهارة و بر كل أيام حياتنا بالمسيح يسوع ربنا هذا الذي ينبغي لك معه المجد و الإكرام ... سر الإبركسيس - القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي بعد كده أبونا بيبخّر 3 دورات داخل الهيكل حول المذبح و هو يقول الثلاث أواشى الصغار (السلامة - الآباء- الاجتماعات) بعد كده بيخرج، و بيبخّر قدّام الهيكل زي دورة البولس بعد كده أبونا بيعمل دورة الإبركسيس في مكان الخورس بس و هو بيقول: بركه سادتى الآباء الرسل المقدسة فلتكن معنا امين يذكرنا بأن الرسل كانو قد بدأوا عملهم الكرازى داخل أورشليم و اليهودية فقط حسب وصيه السيد المسيح يطوف أبونا فى الدورة من ناحيه قبلى إلى بحرى عكس دورة البولس (إشارة الى تقديس جميع جهات الارض) بعد كده يرجع و يقف أمام الهيكل و يعطى الشورية إلى الشماس دون أن يقوم بعمل دورة فى الهيكل مثلما عمل فى دورة البولس إشارة أن معظم الرسل قد استشهدوا خارج اورشليم و لم يعودوا اليها بعد خروجه للكرازة أبونا كده يبقى عمل 7 دورات كاملة حول المذبح: 4 فى البولس و 3 فى الابركسيس ... و هذا يذكرنا بدوران شعب بنى اسرائيل مع كهنتهم و تابوت العهد 7 مرات حول أسوار أريحا حتى سقطت أسوار الشر السنكسار السنكسار هو سِيَر القديسين اللي في الكنيسة ... أول من كتبه الأنبا ميخائيل أسقف (أتريب) و هو من آباء القرن ال13 الكنيسة بتقراه بعد الإبركسيس مباشَرَةً لأن السنكسار من الناحية الكنسية هو امتداد لسفر أعمال الرسل ... معظم القديسين كمّلوا تاريخ الكنيسة بعد أعمال الرسل أيام الخماسين لا نقرأ السنكسار (لأننا نركز مع فرحنا بقيامة السيد المسيح) ... و بدل السنكسار بنعمل دورة القيامة السنكسار بنلاقي فيه: الأعياد السيّدية أعياد شهرية للقديسين (العدرا و الملاك ميخائيل) تذكار نياحة أو استشهاد آبائنا قدّيسين و أنبياء العهد القديم تذكار نياحة أو استشهاد آبائنا الرسل تذكار استشهاد آبائنا شهداء العهد الجديد تذكار نياحة آبائنا الرهبان و أمهاتنا الراهبات و القديسين و القديسات تكريس كنائس الشهداء و القديسين نياحة آبائنا البطاركة معجزات ربنا عملها و تمجّد بيها مع شعبه على مدار تاريخ الكنيسة أو أحداث مهمة في تاريخ الكنيسة (زي المجامع المسكونية) نقدر نلاقي السنكسار هنا الإنجيل أجيوس بعد السنكسار ممكن نقول (أكسيا) أو (أكسيوس) لقديس اليوم ... بعد كده بنقول لحن أجيوس اللحن ده هو تسبحة الملايكة (زي ما إشعياء النبي شاف في الرؤيا) ... و حسب التقليد سمعه القديس يوسف الرامي أثناء تكفين جسد السيد المسيح أوشية الإنجيل أبونا بيحُط يد بخور واحدة و ياخد الشورية و يصلّي خارج الهيكل و وجهه للشرق الشماس بيقف وراه و هو ماسك البشارة و قدامها الصليب و رافعهم بإيديه صلِّ. للصلاة قفوا السلام لجميعكم و لروحك أيضاً أيها السيد الرب يسوع المسيح إلهنا الذى خاطب تلاميذه القديسين و رسله المُكَرَّمين قائلاً: إن أنبياءً و أبراراً كثيرين اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون و لم يروا و أن يسمعوا ما أنتم تسمعون و لم يسمعوا. أمّا أنتم فطوبى لعيونكم لأنها تبصر و لآذانكم لأنها تسمع. فلنستحق أن نسمع و نعمل بأناجيلك المقدسة بطلبات قديسيك. صلوا من أجل الإنجيل المقدس. يا رب ارحم. أذكر أيضاً يا سيدنا كل الذين أمرونا أن نذكرهم فى تضرعاتنا و طلباتنا التى نرفعها إليك أيها الرب إلهنا. الذين سبقوا فرقدوا يا رب نيّحهم، المرضى اشفِهم. لأنك أنت هو حياتنا كلنا و خلاصنا كلنا و رجاؤنا كلنا و شفاؤنا كلنا و قيامتنا كلنا. أوشية الإنجيل - القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي بعد كده بنقول مرد المزمور حسب المناسبة (و ممكن قبله جزء من المزمور بالقيطي) يدخل أبونا و الشماس الهيكل ثم يضع أبونا يد بخور واحدة بعد كده يدور بوجهه و الشماس قدامه بضهره و يسلّم الشماس البشارة الى الكاهن إشارة إلى سمعان الشيخ عندما حمل السيد المسيح و قال "الآن ياسيدى تطلق عبدك بسلام حسب قولك" الدوران بالبشارة و الصليب معناه أن البشارة بالانجيل (بعد الصليب و القيامة) بلغت العالم كله في نهاية الدورة بيقف الشماس على شمال المذبح و أبونا على اليمين و بتتقال مقدمة الإنحيل قفوا بخوف الله لسماع الإنجيل المقدس مبارك الآتي باسم رب القوات يا رب بارك الفصل من الإنجيل المقدس من ( …… ) المجد لك يا رب مقدمة الإنجيل - القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي الإنجيل كل الناس يتقف بخشوع و إنصات عشان تسمع كلام ربنا .. و إذا دخل أحد وقت قراءة الإنجيل يقف فى مكانه و لا يتحرك عشان ربنا بيتكلم الأصل أن الذى يقرأ الانجيل هو الأسقف و اذا لم يقرأه الاسقف يقرأه الكاهن و إذا لم يقرأه الكاهن يقرأه الشماس أبونا يخرج و يقف عند الإنجيل و يبخر 3 مرات و هو يقول "مبارك الآتى باسم الرب اسجدوا لإنجيل يسوع المسيح" اللي بيقرا الإنجيل بيكون قدامه البشارة أو ماسكها ... يعني ربنا اللي هيتكلم دلوقتي أثناء قراءة الإنجيل يقف شماسان ممسكان بشمع مضئ واحد عن يمين الانجيل و الاخر عن يساره ... الشمع لا يضاء للقارئ ولا لتبديد الظلام .. بل لإظهار الفرح و السرور بالإنجيل وقد قيل فى المزمور "سراج لرجلى كلامك ونور لسبيلى" أثناء قراءة الإنجيل أبونا بيقول صلاة الحجاب و هو واقف قدام باب الهيكل ... و دي عبارة عن طلبات و أواشي و صلوات عشان سلام الكنيسة و كل من فيها الجزء اللي هايتقري بيتحدّد على حسب سنكسار اليوم ... يعني مثلاً لو تذكار نياحة بطرك، بنلاقي يوحنا 10 (إنجيل الراعي الصالح) قراءة الإنجيل تشير لحضور السيد المسيح كمعلّم وسط شعبه لذلك يقدم الكاهن البخور للإنجيل و يردد الكاهن والشعب "مبارك الاتى باسم الرب" و هى نفس العباره التى قيلت للسيد المسيح عند دخوله لأورشليم قانون الإيمان بعد نهاية الإنجيل بيتقال مردّ الإنجيل حسب اليوم بعد كده ممكن يكون فيه وعظة قصيرة أو تأمل على إنجيل اليوم بعد كده ممكن نصلي الأواشي بعد كده بيقف الشماس على باب الهيكل ماسك صليب و بيقول: انصتوا بحكمة ... يا رب ارحم. يا رب ارحم. بالحقيقة ... مقدمة قانون الإيمان - القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي بعد كده بنصلّي قانون الإيمان و ده قانون اتحط في مجامع مسكونية عشان يحافظ على الإيمان المسيحي الصحيح كلنا بنؤكد و نراجع إيماننا بفكر و عقيدة الكنيسة الأرثوذكسية فنصبح كنيسة واحدة في الفكر و الإيمان فنقدر أن نتحد جميعاً في جسد المسيح الواحد بالتناول في أخر القداس الإلهي
طقس القداس صلاة الصلح صلاة الصلح ... ترتيبها و طقسها و كلامها و معناها في القداس 212293680 التفاصيل	صلاة الصلح، ترتيب صلاة الصلح، تقسيم صلاة الصلح، شرح صلاة الصلح، طقس صلاة الصلح معلومات سريعة يعني إيه صُلح؟ نقصد بالصلح: صلح بين الله والناس + بين السماء و الأرض + بين الإنسان و نفسه إحنا فين في القداس؟ صلاة الصلح أو القبلة المقدسة هى الصلاة اللى نبدأ بيها قداس المؤمنين ... بعد قانون الإيمان مختصر صلاة الصلح صلاة الصلح مقسومة جزئين: الجزء الأول عبارة عن تأملات فى قصة البشرية (الخليقة و السقوط ثم التجسد و الفداء) ... و بالفداء تصالحنا مع الله الجزء الثانى فيه نطلب من الله أن يملأ قلوبنا من سلامه السمائى ... نتصالح مع بعضنا البعض، كنتيجة و إمكانية طبيعية لتصالحنا مع الله. فايدة صلاة الصلح صلاة الصلح هي بوابة التفتيش في طريقنا للتناول و للسماء ... هل قلبنا لسة فيه خصومة؟ لو كده يبقى لازم نتوب فوراً لأن ماينفعش ندخل نتناول و إحنا مش عايشين في سلام و علامة الصلح هي القبلة ... بطهارة و صدق و محبة حقيقية طقس صلاة الصلح غسل الأيدي قبل صلاة الصلح (في آخر قانون الإيمان)، أبونا بيغسل يديه بالماء رمز للنقاوة طبعاً قبل ما يلمس الأسرار و برضه بتفكرنا لما ربنا يسوع غسل أرجل تلاميذه قبل التناول يوم خميس العهد و زي ما قال داود النبي في المزمور: أغسل يدي بالنقاوة و أطوف بمذيحك يا رب في الآخر أبونا بينفض إيديه من الماء في اتجاه الشعب ده تحذير لينا (كشعب)، هو بريء من ذنب كل واحد داخل يتناول بدون استحقاق من غير ما ياخد حِل من أبونا المفروض الحركة دي على طول تحرّك جوانا مشاعر التوبة و مراجعة نفس: هل أنا جاهز أتناول؟ يقف أبونا عند باب الهيكل و وجهه للشعب و يطلب السماح من الجميع و يعطي مطانية أبونا بيبدأ بنفسه و يتأكد قبل صلاة الصلح إنه مش مخاصم حد الجزء الأول (مصالحة السماء بالأرض) ممكن يمسك أبونا الصليب في يده، لأن الصلح تم بالصليب أو ممكن يرفع إيديه الاتنين بالصلاة لربنا ولا يغطي الكاهن يديه بلفافة إشارة لأن الخطية تسببت في عري آدم و تمشي صلاة الصلح كالتالي: تمجيد ربنا و صفاته زي ما علّمنا الكتاب المقدس، أول حاجة لاوم نعرف إحنا بنكلم مين :) نبدأ نخاطب ربنا و نفتكر صفاته العظيمة يا الله العظيم الأبدي القداس الباسيلي ايها الكائن الذي كان، الدائم إلي الابد، الذاتي، والمساوي، والجليس، والخالق الشريك مع الآب القداس الغريغوري يا رئيس الحياة وملك الدهور. أللهم يا مَنْ تجثو له كل ركبة، ما في السموات وما على الأرض وما تحت الأرض الذي الكل مذلول وخاضع بعُنق العبودية تحت خضوع قضيب ملكه الذي تمجده الأجناد الملائكية، والطغمات السمائية، والطبائع العقلية، بصوت لا يسكت ناطق بألوهيته القداس الكيرلسي الخلق: بنفتكر إزاي ربنا خلق الإنسان بغير فساد الذي جبل الإنسان علي غير فساد القداس الباسيلي الذي من اجلّ الصلاح وحده، مما لم يكن كونت الانسان، وجعلته في فردوس النعيم القداس الغريغوري السقوط: والموت الذي دخل إلي العالم بحسد إبليس القداس الباسيلي وعندما سقط بغواية العدو ومخالفة وصيتّك المقدسة القداس الغريغوري التجسد و الفداء: هدمته، بالظهور المحيى الذي لابنك الوحيد الجنس ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. القداس الباسيلي واردت ان تجدّده، وتردّه إلي رتبة الأولي. لا ملاك ولا رئيس ملائكة ولا آباء ولا نبياً ائتمنته علي خلاصنا. بل أنت بغير استحالة، تجسد وتأنست، وشابهتنا في كلّ شئ ما خلا الخطية وحدها. وصرت لنا وسيطاً لدى الآب، والحاجز المتوسط نقضته، والعداوة القديمة هدمتها. واصلحت الارضيين مع السمائيين، وجعلت الإثنين واحداً، وأكملت التدبير بالجسد. وعند صعودك إلي السموات جسدياً، إذ ملأت الكلّ بلاهوتََّك. القداس الغريغوري عطية السلام: وملأت الأرض من السلام الذي من السموات. هذا الذي أجناد الملائكة يمجدونك به قائلين: "المجد لله في الأعالي، وعلي الأرض السلام، وفي الناس المسرة." القداس الباسيلي قلت لتلاميذك ورسلك القديسين: ”سلامي أعطيكم، سلامي أنا أتركه لكم.“ هذا أيضاً الآن، أنعِم به لنا يا سيدَّنا.. وطهرنا من كل دنس، ومن كل غش، ومن كل رياء، ومن كل شر، ومن كل مكيدةٍ، ومن تذكار الشر الملبس الموت. القداس الغريغوري وإذ سُررت بنا نحن أيضاً الضعفاء الأرضيين أن نخدمك، لا من أجل نقاوة أيدينا، لأننا لم نفعل الصلاح على الأرض. بل مريداً أن تعطينا نحن البائسين غير المستحقين من طهرك. إقبلنا إليك أيها الصالح محب البشر، إذ ندنو من مذبحك المقدس ككثرة رحمتك وإجعلنا أهلاً للسلام السمائي اللائق بلاهوتك والمملوء خلاصاً، لنعطيه بعضنا لبعض بمحبة كاملة. ونقبل بعضنا بعضاً بقبلة مقدسة القداس الكيرلسي يرد الشماس: صلوا من أجل السلام الكامل، والمحبة، والقبلة الطاهرة الرسولية. تمهيداً للجزء التاني من صلاة الصلح: تصالحنا مع بعض الجزء التاني (مصالحتنا مع بعض) يمسك أبونا الفافة اللي على الإبروسفارين من طرفيها أمام وجهه مثنية مثلثة ففي هذا إشارة إلى السيرافيم الذين يغطون وجوههم أمام الله يطلب أبونا من ربنا إنه يعطينا كلنا السلام و المصالحة: بمسرتك يا الله، إملأ قلوبنا من سلامك. وطهرنا من كل دنس، ومن كل غش، ومن كل رياء، ومن كل فعل خبيث، ومن تذكار الشر الملبس الموت. واجعلنا مستحقين كلنا يا سيدنا، أن نقّبل بعضنا بعضا بقبلة مقدسة. لكي ننال بغير انطراح في دينونة، من موهبتك الغير المائته السمائية، بالمسيح يسوع ربنا القداس الباسيلي واجعلنا مستحقين كلنا يا سيدنا، أن يُقًّبل بعضُنا بعضاً بقبلةٍ طاهرة. لتناول بغير أنطراح في الحكم، من موهبتك غير المائتة السمائية. بنعمتك ومسرة أبيك الصالح وفعل روحِّك القدوس. لأنك انت الرازق، ومعطي جميع الخيرات القداس الغريغوري لا بحاسة مرذولة رافضة لمخافتك، ولا بفكر غاش مملوء من شر الخائن غير متفقة نياتنا في الخبث. بل برغبة نفوسنا وتهليل قلوبنا. إذ لنا العلامة العظيمة الكاملة التي لمحبة إبنك الوحيد ولا تطرحنا نحن عبيدك من أجل دنس خطايانا. لأنك أنت العارف كخالق جبلتنا، انه ليس مولود إمرأة يتزكي أمامك فإجعلنا إذاً أهلاً يا سيدنا بقلب طاهر ونفس مملوءة من نعمتك، أن نقف أمامك. ونقدم لك هذه الصعيدة المقدسة الناطقة الروحانية غير الدموية صفحاً لزلاتنا، وغفراناً لجهالات شعبك. لأنك أنت إله رؤوف متحنن القداس الكيرلسي يردّ الشمّاس: قبلوا بعضكم بعضا بقبلة مقدسة. يارب ارحم. يارب ارحم. يارب ارحم. نعم يارب الذي هو يسوع المسيح ابن الله، اسمعنا وارحمنا. تقدموا تقدموا تقدموا على الرسم، قفوا برعدة، والي الشرق أنظروا. ننصت. القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي الجزء ده مهم جداً لأنه وصية من ربنا (فَإِنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ إِلَى الْمَذْبَحِ، وَهُنَاكَ تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ فَاتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلًا اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَ وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ.) الشماس بيكون رافع الصليب علامة تبعيتنا للمسيح، وحملنا لصليبه. فالمسيح قام بعمل كل شيء لخلاصنا، فهل نقبل حمل الصليب لنصير تلاميذًا له فنخلص؟ تقدموا على الرسم= قدموا مشاعركم وأفكاركم وقلوبكم وحواسكم وقوله على الرسم، يقصد على نفس نمط ما عمله المسيح، إذ أنه في محبته قدم نفسه ذبيحة عنا و يرد الشعب: بشفاعات والدة الإله لحن (بشفاعات والدة الإله) بيؤكد مفهوم الشفاعة و مفاهيم تانية كتير ... زي ما ممكن نقرا هنا ممكن بدل لحن (بشفاعات والدة الإله) نقول الاسبسمس (كلمة يونانية معناها سلام) ... و الاسبسمس بيكون واطس (زي أيها الرب إله القوات ) أو آدام (زي افرحي يا مريم ) و طبعاً بتختلف الكلمات حسب المناسبة (يعني فيه اسباسموس للصوم الكبير و واحد لعيد الميلاد و هكذا) أثناء اللحن، بيرفع أبونا مع الشماس أو كاهن زميله الإبروسفارين عن المذبح (إشارة للقيامة) ... و بيكون فيه جلاجل عشان يعمل صوت (إشارة للزلزلة بعد القيامة)
طقس القداس الأنافورا بداية الانافورا (مستحق و عادل): حوار الصلاة بين الكاهن و الشعب ... و تسبيح مع الملائكة 26212870 التفاصيل	مستحق و عادل، الأنافورا، ترتيب الأنافورا، تقسيم الأنافورا، شرح الأنافورا، طقس الانافورا المصادر: محاضرات في علم اللاهوت الطقسي القبطي: المقدمات - الأنبا بنيامين كتاب القداس الالهي سر الملكوت (الراهب القس اثناسيوس المقاري) ج2 إحنا فين في القداس؟ إحنا خلّصنا صلاة الصلح اللي فيها ربنا بتجسده و صليبه و فدائه ملأ قلوبنا من سلامه السماوي و أصلح الأرضيين مع السمائيين الأنافورا الجزء ده في القداس بيبقى بداية الأنافورا ... دي كلمة يوناني معناها تقدمة ... و الكلمة دي في ترجمة الكتاب المقدس تُستخدم في الإشارة لتقدمة ذبائح العهد القديم و كمان في العهد الجديد بالكلام عن تقدّمة المسيح علي الصليب و بتتقسم نصّين: (أنا) يعني فوق ... و (فورا) يعني تقدمة ... و معناها في القداس رفع الذبيحة (السيد المسيح) إلى فوق و تقديمها لله الآب و (أنافورا) ساعات بتُطلق على القداس كله و ساعات على الجزء اللي بيبدأ بعد صلاة الصُلح لحد التناول أبونا بيكون رفع الإبروسفارين عن المذبح و شال اللفافة من على الصينية، فيكون القربان انكشف مع بقاء الكأس مغطاة بعض الآباء يقولوا أن هذا إشارة إلى ظهور السيد المسيح في قيامته وإعلانه عن شخصه ولكنه كان لازال لا يمكن اكتشافه إلا إذا هو أعلن عن نفسه كما حدث مع تلميذيّ عمواس ومريم المجدلية. ففيه كشف لكن لازال فيه سر في حاجات غير معروفة الجزء الأول: الحوار بين الكاهن و الشعب في الجزء ده من القداس بيبان إن الشعب له دور مهم في الليتورجية ... أبونا بيصلي للشعب و الشعب بيصلي لأبونا الرب مع جميعكم الكاهن: الرب مع جميعكم الشعب: ومع روحك أيضاً القداس الباسيلي و الكيرلسي الكاهن: محبة الله الآب، ونعمة الابن الوحيد، ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، وشركة وموهبة الروح القدس، تكون مع جميعكم الشعب: ومع روحك أيضاً القداس الغريغوري أبونا هنا بيبص للشعب (ناحية الغرب) و يرشمهم بالصليب بالنسبة للقداس الباسيلي و الكيرلسي: التحية دي هي التحية اليهودية في العهد القديم و الكنيسة فضلت بتستخدمها ... زي ما نشوف في سفر راعوث إن بوعز (رمز المسيح) كان بيقول لعمّاله: الرب معكم بالنسبة للقداس الغريغوري: التحية المستخدمة هي كورنثوس التانية 14 : 13 ... و فيها تأكيد لعقيدة الثالوث القدوس رد التحية واحد لأن التحية واحدة ... زي ما الحصّادين ردّوا على بوعز: يباركك الرب (راعوث 2 : 4) رفع القلب الكاهن: إرفعوا قلوبكم الشعب: هي عند الرب القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي من هنا جات كلمة أنافورا: رفع القلب لله أبونا هنا بيبص للشمامسة (على جانبيه أو على اليمين بس) و يرشمهم بالصليب طبعاً ده مش معناه إن الكلام للشمامسة بس (و لو إنّهم أكتر ناس بعد أبونا لازم يرفعوا قلوبهم) بل لكل الشعب إن كان الله قد نزل في وسطنا فهو محتاج منا أن نرفع قلوبنا أي نسمو بقلوبنا وفكرنا لكي نلتقي بالله الذي حل في وسطنا السمو والعلو لكي نستطيع أن نلتقي به القداس الإلهي رحلة للسماء ... كأن أبونا قبل ما يُقلِع بينا على السماء، بيطمئن إن قلوبنا مستعدة لما إحنا نردّ معناها إننا في اللحظة دي بنرفع عقلنا و قلبنا للسماء نشكر الرب الكاهن: فلنشكر الرب الشعب: مستحقٌ وعادل القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي أبونا هنا بيبص للشرق و يرشم نفسه ... هنا بيطمئن إن الكنيسة كلها جاهزة للرحاة للسماء دي بداية مرحلة الشكر في القداس ... اللي عشلنها برضه بنسمّي القداس صلاة الشكر (الإفخارستيا) رد الشعب هنا، معناه إن الشكر ده واجب و لائق بيك يا رب القداس الإلهي رحلة للسماء ... كأن أبونا قبل ما يُقلِع بينا على السماء، بيطمئن إن قلوبنا مستعدة لما إحنا نردّ معناها إننا في اللحظة دي بنرفع عقلنا و قلبنا للسماء الجزء التاني: مستحق و عادل في الجزء ده بيستمر الحوار بين الكاهن و الشعب و الشمامسة: يعني الشعب يرد (مستحق و عادل) فيبدأ الكاهن بعده (مستحق و عادل) الشماس يقول (أيها الجلوس قفوا) فيبدأ الكاهن بعده (انت هو الذي يقف حولك الشاروبيم) الشعب يقول (قدوس قدوس قدوس رب الصباؤوت) فيبدأ الكاهن بعده (أجيوس) ناخد بالنا إن في القِطَع دي، القداسين الباسيلي و الكيرلسي بيخاطبوا الله الآب ... بينما القداس الغريغوري بيخاطب الله الابن في الجزء ده من القداس، أبونا بيضع اللفائف على يديه إشارة أن يديّ ربنا يسوع المسيح الطاهرتين المحييتين و نعمته المحيية هي التي تخدم و تعطي نعمة و ليس استحقاق الكاهن الشخصي و بيكون الترتيب كالتالي: شكر لله على عمله في الخليقة مستحقٌ وعادل، مستحقٌ وعادل، لأنه حقاً بالحقيقة مستحقٌ وعادل. أيها الكائن السيد الرب الإله الحق. الكائن قبل الدهور والمالك إلي الأبد. القداس الباسيلي مستحقٌ وعادل، مستحقٌ وعادل، مستحقٌ وعادل. مستحقٌ بالحقيقة وعادل أن نسبحك، ونباركك، ونخدمك، ونسجد لك، ونمجدك أيها الواحد وحده الحقيقي، الله محب البشر. الذي لا ينطق به، غير المرئي، غير المحوي، غير المبتدئ، الأبدي، غير الزمني، الذي لا يُحَدّ، غير المفحوص، غير المستحيل القداس الغريغوري مستحق وعادل، مستحق وعادل، مستحق وعادل. لأنه بالحقيقة مستحق وعادل. ومقدس ولائق ونافع لنفوسنا وأجسادنا وأرواحنا. أيها الكائن السيد الرب الله الآب ضابط الكل، في كل زمان وبكل مكان لربوبيتك. أن نسبحك، ونرتل لك، ونباركك، ونخدمك، ونسجد لك، ونشكرك، ونمجدك. ونعترف لك ليلاً ونهاراً بشفاة غير هادئة، وقلب لا يسكت، وتمجيدات لا تنقطع. القداس الكيرلسي زي ما نلاحظ، القداس الكيرلسي أكتر قداس بيزيد في أفعال التسبيح و الشكر عمل الله في الخليقة الساكن في الأعالي والناظر إلي المتواضعات. الذي خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها. أبو ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. هذا الذي خلقت الكل به، ما يري وما لا يري. الجالس علي كرسى مجده، المسجود له من جميع القوات المقدسة. القداس الباسيلي خالق الكّل، مخلص الجميع. غافر خطايانا، منقذ حياتنا من الفساد. مكللنا بالمراحم والرأفات. القداس الغريغوري أنت الذي خلق السموات وما في السموات٬ والأرض وكل ما فيها. البحار والأنهار والينابيع والبحيرات وما في جميعها. أنت هو الذي خلقت الإنسان كصورتك وكشبهك. وخلقت كل الأشياء بحكمتك. نورك الحقيقي، إبنك الوحيد ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا يسوع المسيح. هذا الذي من قِبَله نشكر، ونقرب لك معه ومع الروح القدس، الثالوث القدوس المساوي غير المفترق، هذه الذبيحة الناطقة، وهذه الخدمة غير الدموية. و هنا أبونا بيحط درج بخور في الشورية هذه التي تقربها لك جميع الأمم. هنا أبونا بيبخر على القربان على شكل صليب من مشارق الشمس إلي مغاربها، ومن الشمال إلى الجنوب. هنا أبونا بيرفع البخور فوق القربان لأن إسمك عظيم يا رب في جميع الأمم. وفي كل مكان يقدَّم بخور لإسمك القدوس، وصعيدة طاهرة، وعلى هذه الذبيحة وهذا القربان. القداس الكيرلسي لما الشماس (في القداس الباسيلي و الغريغوري) بيرد: (أيها الجلوس قفوا) طبعاً الشعب بيكون أصلاً واقف ... الغرض هنا هو التنبيه على الشعب إنه يركز عقلياً و روحياً و جسدياً ... لأن الجزء القادم هانسبّح فيه مع الملائكة اشتراكنا في التسبحة مع الملائكة الكاهن: الذي يقف أمامه الملائكة ورؤساء الملائكة، والرئاسات والسلطات والكراسى، والربوبيات والقوات. الشماس: وإلي الشرق أنظروا أنت هو الذي يقف حولك الشاروبيم الممتلئون أعينا، والسارافيم ذوو الستة الأجنحة، يسبحون على الدوام بغير سكوت قائلين: الشماس: ننصت القداس الباسيلي الكاهن: انت الذي تسبحك الملائكة، وتسجد لك رؤساء الملائكة. أنت الذي تباركك الرؤساء، وتصرخ نحوك الأرباب. أنت الذي تنطق السلاطين بمجدك. أنت الذي ترسل لك الكراسي الكرامة. ألوف ألوف وقوف قدامك، وربوات ربوات يقدمون لك الخدمة. أنت الذي يباركك غير المرئيين. وأنت الذي يسجد لك الظاهرون. ويصنعون كلهم كلمتك يا سيدّنا. الشماس: أيها الجلوس قفوا الكاهن: أيها الكائن السيد الرب، الإله الحق من الإله الحق. الذي أظهر لنا نور الآب. الذي أنعم علينا بمعرفة الروح القدس الحقيقية. الذي أظهر لنا هذا السر العظيم الذي للحياة. الذي ثبت قيام صفوف غير المتجسدين في البشر. الذي أعطي الذين علي الأرض تسبيح السارافيم. اقبل منا أيضاً أصواتنا مع غير المرئيين. إحسبنا مع القوات السمائية. ولنقل نحن أيضاً مع أولئك، إذ قد طرحنا عنا كل أفكار الخواطر الشريرة. ونصرخ بما يرسله اولئك، بأصوات لا تسكت، وأفواه لا تفتر، ونبارك عظمتك. الشماس: وإلي الشرق أنظروا الكاهن: انت هو القيام حولك الشاروبيم والسرافيم، ستة أجنحة للواحد، وستة أجنحة للآخر. فبجناحين يغطون وجوههم. وباثنين يغطون أرجلهم، ويطيرون باثنين، ويصرخون واحد قبالة واحد منهم. يرسلون تسبحة الغلبة والخلاص الذي لنا بصوت ممتلئ مجداً. يسبحون، وينشدون. ويصرخون، ويصوتون قائلين: الشماس: ننصت القداس الغريغوري بينتقل الكلام للملائكة و الطغمات السمائية ... عشان نشترك معاهم في تسبيحهم معنى المرد (و إلى الشرق انظروا) إن اتجاه المذبح مايفارقش عقولنا و قلوبنا حتى لو إحنا مش في الكنيسة ... إلى الشرق انظروا كل حين حيث المذبح عليه جسد و دم عمانوئيل إلهنا ... و الملائكة و رؤساء الملائكة قيام يسبّحون أما (ننصت) فمعناها نسكت ثانية و نسمع تسبيح الشاروبيم و بعد كده نشترك معاهم في تسبيحهم بعد كده بنقول لحن الشاروبيم يسجدون لك في القداس الباسيلي (أو قدوس قدوس على طول في القداس الغريغوري) القداس الكيرلس (في بعض الخولاجيات) مختلف في الحتة دي ... الأنافورا عنده مقسومة نصفين بينهم الأواشي يعني بعد (لأن إسمك عظيم يا رب في جميع الأمم. وفي كل مكان يقدَّم بخور لإسمك القدوس، وصعيدة طاهرة، وعلى هذه الذبيحة وهذا القربان) بيرد الشعب (يا رب ارحم) بعد كده بنبدأ الأواشي + المجمع و الترحيم هانعرف ليه لما نتكلم عن الأواشي :) بعد كده أبونا بيرجع يكمل الجزء التاني في الأنافورا: الكاهن: لأنك أنت هو الله الذي فوق كل رئاسة وكل سلطان وكل قوة وكل سيادة وكل إسم يُسمى ليس في هذا الدهر فقط بل وفي الأتي أنت الذي يقف أمامك ألوف ألوف، وربوات ربوات الملائكة، ورؤساء الملائكة، القدسين يخدمونك. أنت الذي يقوم أمامك كائناك الكريمان جداً، ذوا الستة الأجنحة، الكثيرة الأعين، السيرافيم والشاروبيم. فبجناحين يغطون وجوههم من أجل لاهوتك الذي لا يستطاع النظر إليه ولا التفكر فيه، وبإثنين يغطون أرجلهم، ويطيرون بالإثنين الأخرين. لأن في كل زمان يقدسك كل أحد. لكن مع كل من يقدسك، إقبل تقديسنا منا نحن أيضاً يا رب، إذ نسبحك معهم قائلين: الشماس: ننصت القداس الكيرلسي
طقس القداس قدوس جزء (قدوس) في القداس اللي بنسبّح فيه ربنا مع الملايكة و نحكي قصة الإنسان من الخليقة حتى مجيء ربنا يسوع 14611 التفاصيل	قدوس، ترتيب قدوس، تقسيم قدوس، شرح قدوس، طقس قدوس، قصة الخليقة و الفداء في القداس المصادر: محاضرات في علم اللاهوت الطقسي القبطي: المقدمات - الأنبا بنيامين كتاب القداس الالهي سر الملكوت (الراهب القس اثناسيوس المقاري) ج2 كتاب اللآلئ النفيسة في شرح طقوس الكنيسة - الجزء الأول إحنا فين في القداس؟ آخر حاجة قبل الجزء ده كان لحن (الشاروبيم يسجدون لك) اللي في آخره كلمة (قدوس) ... أبونا بيبدأ من هنا و يلحّنها عشان نحسّ فعلاً إننا في السماء و بنشارك الملايكة في تسبحتهم وهذا نادى ذاك وقال: «قدوس، قدوس، قدوس رب الجنود. مجده ملء كل الأرض». إشعياء 6 : 3 الطقس تبديل اللفائف : أبونا يعمل يده على شكل صليب و يبدل اللفائف: اللفافة اللي على يده الشمال يضعها على المذبح اللفافة اللي على يده اليمين يضعها على يده الشمال اللفافة اللي على الكاس يضعها على يده اليمين لفافة تانية يضعها على الكاس والهدف من هذا أنها إشارة إلى الملائكة وهم يرفرفون ويسجدون أمام الله وهم يقولون قدوس، الرشومات : أبونا أثناء قوله أجيوس يرشم نفسه و هو باصص للشرق (أول مرة) ثم الشمامسة على يمينه (تاني مرة) ثم الشعب و هو باصص للغرب (تالت مرة) لو الأسقف حاضر يبقى لازم هو اللي يرشم آخر رشمين طبعاً مافيش إنسان يستحق يكون في السماء غير عن طريق صليب ربنا اللي فتح لنا الباب ... عشان كده أبونا بيطلب من ربنا يقدّسه و يقدّس الشمامسة و الشعب عشان نستحق نقف قدام عرش ربنا قدوس أول حاجة بما إننا اشتركنا في التسبيح مع الملايكة، فإحنا في السماء دلوقتي ... و زي ما إشعياء شاف، الملايكة في السماء بيقولوا كلمة مهمة جداً بكل خشوع و سجود: قدوس إحنا هنا بنكلّم الله الآب اجيوس، اجيوس اجيوس. قدوس، قدوس، قدوس، بالحقيقة أيها الرب إلهنا القداس الباسيلي اجيوس، اجيوس اجيوس. قدوس قدوس، أنت أيها الرب، و قدوس في كل شئ، و بالأكثر مختار هو نور جوهريتك. و غير موصوفة هي قوة حكمتك، و ليس شئ من النطق يستطيع أن يحد لجة محبتك للبشر القداس الغريغوري اجيوس، اجيوس اجيوس. قدوس قدوس، قدوس رب الجنود. السماء والأرض مملوءتان من مجدك الأقدس. أيها الرب إلهنا. بالحقيقة السماء والأرض مملوءتان من مجدك الأقدس. القداس الكيرلسي طبعاً أهم موضوع في القداس هو فداء ربنا يسوع لينا ... و عشان نوصل للنقطة دي، بنفتكر قصة الله مع الإنسان من أول الخليقة لحد الفداء ... القداس الغريغوري بيقول تفاصيل كتير في الجزء ده بينما القداس الكيرلسي بيدخل على طول على التقديس الخليقة و وضع الإنسان الأول الذي جبلنا وخلقنا و وضعنا في فردوس النعيم. القداس الباسيلي خلقتني إنساناً كمحب للبشر، و لم تكن أنت محتاجاً إلي عبوديتي، بل أنا المحتاج إلي ربوبيتك. من أجل تعطفاتك الجزيلة، كوَنتني أذ لم أكُن. أقمت السماء لي سقفاً. و ثبّت لي الأرض لأمشي عليها. من أجلي ألجمت البحر. من أجلي أظهرت طبيعة الحيوان. أخضعت كل شئ تحت قدميَّ. لم تدعني مُعوَزاً شيئاً من أعمال كرامتك. أنت الذي جبلتني. و وضعت يدك عليَّ. و كتبت فيَّ صورة سلطانك. و وضعت فيَّ موهبة النطق. و فتحت لي الفردوس لأتنعّم. و أعطيتني علم معرفتك. أظهرت لي شجرة الحياة. و عرّفتني شوكة الموت. القداس الغريغوري السقوط و عندما خالفنا وصيتك بغواية الحية، سقطنا من الحياة الأبدية، و نُفينا من فردوس النعيم. القداس الباسيلي غرسٌ واحدٌ نهيتني أن آكل منه. هذا الذي قلت لي: لا تأكل منه وحده. فأكلتُ بإرادتي. و تركت عني ناموسك برأيي. و تكاسلت عن وصاياك. أنا اختطفت لي قضية الموت. القداس الغريغوري العهد القديم ربنا حاول يرد الإنسان عن طريق الوصايا (الناموس) و الأنبياء لم تتركنا عنك أيضا إلي الانقضاء، بل تعهدتنا دائما بأنبيائك القديسين. القداس الباسيلي أنت يا سيدي حوّلت لي العقوبة خلاصاً. كراعٍ صالحٍ سعيت في طلب الضال. كأبٍ حقيقي تعبت معي أنا الذي سقط. ربطّني بكل الأدوية المؤدية إلي الحياة. أنت الذي أرسلت لي الأنبياء من أجلي أنا المريض. أعطيتني الناموس عوناً. القداس الغريغوري مجيء ربنا يسوع طبعاً الجزء ده كبداية هو اللي هايخدّم على الجزء اللي بعد كده، لأن الجزء اللي بعد كده عن عمل ربنا الخلاصي و في آخر الأيام ظهرت لنا، نحن الجلوس في الظلمة و ظلال الموت. بابنك الوحيد ربنا و إلهنا و مخلصنا يسوع المسيح هذا الذى من الروح القدس و من العذراء القديسة مريم. القداس الباسيلي أنت الذي خدمت لي الخلاص لما خالفت ناموسك. كنورٍ حقيقيٍ أشرقت للضالين و غير العارفين. القداس الغريغوري
طقس القداس تجسد و تأنس جزء (تجسد و تأنس) في القداس اللي فيه بنفتكر كل أعمال الخلاص اللي عملها ربنا يسوع لأجلنا 10635 التفاصيل	تجسد و تأنس، ترتيب قطعة تجسد و تأنس في القداس، تقسيم قطعة تجسد و تأنس في القداس، شرح قطعة تجسد و تأنس في القداس، طقس قطعة تجسد و تأنس في القداس، قصة الخلاص في القداس، تجسد و تانس المصادر: محاضرات في علم اللاهوت الطقسي القبطي: المقدمات - الأنبا بنيامين كتاب اللآلئ النفيسة في شرح طقوس الكنيسة - الجزء الأول إحنا فين في القداس؟ آخر حاجة قبل الجزء ده كنّا حكينا حكاية الإنسان منذ خلقته لحد نهاية العهد القديم ... و ننقل الكلام من العهد القديم للعهد الجديد، بمجيء ربنا يسوع الجزء اللي بعد الجزء ده هو جزء التقديس (تحويل الخبز و الخمر إلى جسد و دم) ... و طبعاً عشان ده يحصل، كان لازم ربنا يسوع يتأنّس و يفدينا و يبرّرنا و يجدّد طبيعتنا ده اللي الجزء ده بيتكلّم عنه بسرعة: إنه يفكّرنا ب (أفعال الخلاص) اللي ننال قوّتها في التناول ... ولادة ربنا يسوع و صليبه و موته و قيامته و صعوده تركيز كل قداس في القداس الباسيلي، التركيز فقط على أفعال الخلاص الأساسية في القداس الغريغوري، الكلام بشكل أوسع كمان عن حياة ربنا يسوع و معجزاته القداس الكيرلسي مافيهوش الجزء ده ... بيدخل على التقديس على طول الطقس يد البخور : لما أبونا يقول (تجسد وتأنس) بيحُط يد بخور في الشورية، لأن بطن الشورية إشارة للسيدة العذراء .. و الجمر اللي في الشورية إشارة للسيد المسيح، كتصوير لاتحاد اللاهوت بالناسوت في بطن العذراء معمل الإتحاد فنضع بخور إشارة للتجسد تقسيم الصلاة التجسد ربنا يسوع عشان يفدينا كان لازم يكون إنسان كامل (ما خلا الخطية وحدها) الكلمة صار جسداً و حلّ بيننا يوحنا 1 : 14 تجسد وتأنس وعلمنا طرق الخلاص. القداس الباسيلي انت الكائن في كل زمان، أتيت إلينا علي الارض، اتيت إلي بطن العذراء. أيها الغير المحوي، إذ أنت الإله لم تُضمِر اختطافاً أن تكون مساوياً لله. لكن وضعت ذاتك. وأخذت شكل العبد. وباركت طبيعتي فيك. القداس الغريغوري المعمودية سر الأسرار زي ما ربنا شرح لنيقوديموس (يوحنا 3) ... الولادة الجديدة أجاب يسوع: الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. يوحنا 3 : 5 و أنعم علينا بالميلاد الذى من فوق بواسطة الماء و الروح. القداس الباسيلي حياة ربنا يسوع ربنا يسوع هو الإنسان الكامل اللي لازم يكون المثل الأعلى لينا في كل أعماله يسوع الذي من الناصرة كيف مسحه الله بالروح القدس و القوة، الذي جال يصنع خيراً و يشفي جميع المتسلط عليهم إبليس، لأن الله كان معه أعمال الرسل 10 : 38 وأكملت ناموسك عني. وعرفتني القيام من سقطتي. أعطيت إطلاقاً لمن قُبِضَ عليهم في الجحيم. أزلت لعنة الناموس. ابطلت الخطية بالجسد. عرفتني قوة سلطانك. وهبت النظر للعميان. أقمت الموتي من القبور. أقمت الطبيعة بالكلمة. القداس الغريغوري الصليب طبعاً موته اللي به داس الموت بعد ما قبل آلام نفسية و جسدية رهيبة .. كمان ربنا يسوع بعد موته بالجسد نزل الجحيم عشان يخلّص أنفس أبرار العهد القديم اللي ماتوا على هذا الرجاء الذي فيه أيضا ذهب فكرز للأرواح التي في السجن بطرس اللأولى 3 : 19 هذا الذي أحب خاصته الذين في العالم، وسلم ذاته فداءً عنا، إلي الموت الذي تملك علينا، هذا الذى كنا ممسكين به، مبيعين من قبل خطايانا. نزل إلي الجحيم من قبل الصليب. القداس الباسيلي أظهرت ليَّ تدبير تعطفك. إحتملت ظلم الأشرار. بذلت ظهرك للسياط. وخديك أهملتهما للَّطم. لأجلي يا سيدي، لم ترد وجهك عن خزي البصاق. أتيت إلي الذبح مثل حمل، حتي إلي الصليب. أظهرت عظم اهتمامك بي. قتلت خطيتي بقبرك. القداس الغريغوري القيامة و الصعود طبعاً القيامة هي أساس إيماننا بربنا يسوع كإله منتصر على الموت وإن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا وباطل أيضا إيمانكم كورنثوس الأولى 15 : 14 وقام من الأموات في اليوم الثالث. وصعد إلي السموات، وجلس عن يمينك أيها الآب. القداس الباسيلي أصعدت باكورتي إلي السماء القداس الغريغوري حلول الروح القدس بعد الصعود ربنا أرسل روحه القدس لتلاميذه زي ما وعدهم ... و الروح ده هو اللي بيقود الكنيسة في وحدانية كاملة حسب مشيئة الله وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم يوحنا 14 : 26 وجعلنا له شعباً مجتمعا، وصيرنا أطهارا بروحك القدوس. القداس الباسيلي الدينونة ربنا بعد ما رتّب لنا الخلاص، هاييجي و يدين كل واحد حسب أعماله يرسل ابن الإنسان ملائكته فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر وفاعلي الإثم، ويطرحونهم في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم. من له أذنان للسمع، فليسمع. متى 13 : 41 ل 43 ورسم يوما للمجازاة، هذا الذي يظهر فيه ليدين المسكونة بالعدل، ويعطى كل واحد حسب أعماله. القداس الباسيلي أظهرت لي إعلان مجيئك. هذا الذي تأتي فيه لتدين الأحياء والأموات، وتعطي كل واحد كأعماله. القداس الغريغوري كرحمتك يا رب طبعاً الكلام عن عدل الله في الدينونة و إنه يجازي كل واحد حسب أعماله بيفهّمنا إن لينا دور (الجهاد) في قبول هذا الخلاص ... و طبعاً إحنا عارفين أعمالنا و إننا لسة مش بنعمل البِر زي ما ربنا عايزنا ... فبنصرخ عشان نستعطي رحمة ربنا، بتوبة و نية صادقة قائلين لم يصنع معنا حسب خطايانا، ولم يجازنا حسب آثامنا. لأنه مثل ارتفاع السماوات فوق الأرض قويت رحمته على خائفيه. مزمور 103 : 10 و 11 كرحمتك يا رب و ليس كخطايانا القداس الباسيلي و الغريغوري
طقس القداس التقديس قدس أقداس القداس اللي فيه بنعيش العشاء الرباني ... و الروح القدس بيحوّل الخبز و الخمر إلى جسد و دم 10638 التفاصيل	التقديس، ترتيب قطعة و وضع لنا هذا السر في القداس، التقديس في القداس الباسيلي و الكيرلسي و الغريغوري، شرح التقديس في القداس، طقس التقديس في القداس، تحول الخبز و الخمر إلى جسد و دم المصادر: محاضرات في علم اللاهوت الطقسي القبطي: المقدمات - الأنبا بنيامين كتاب اللآلئ النفيسة في شرح طقوس الكنيسة - الجزء الأول إحنا فين في القداس؟ ما قبل الجزء ده كان شرح أعمال الخلاص اللي ربنا يسوع عملها (تجسد و تأنس و صُلِب و مات و قام و صعد) الجزء الجي هو أقدس جزء في القداس كله ... هو قدس أقداس القداس ... هو اللي إحنا فيه بنعيش العشاء الرباني في خميس العهد ... و الروح القدس بيحل على الخبز و الخمر و يحوّلهم لجسد و دم ربنا يسوع نقدر نسمع و نستوعب أكتر في وعظة الإفخارستيا في مزمور 111 تركيز كل قداس الجزء ده قريب جداً في كل القداسات من بعض و ماشي تقريباً بترتيب واحد فيديو لجزء التقديس من قداس في كنيستنا (معلش الصوت بيقطع شوية) . تقسيم الصلاة سبب هذا السر أبونا بيضع يده فوق الشورية عشان بخورها ييجي على يديه ... بل كأنه بيغسل إيديه في البخور و وضع لنا هذا السر العظيم الذي للتقوي. لأنه فيما هو راسم أن يسلّم نفسه للموت عن حياة العالم القداس الباسيلي أقدم لك يا سيدي مشورات حرّيتي. و أكتب أعمالي تبعاً لأقوالك أنت الذي أعطيتني هذه الخدمة المملؤة سراً. أعطيتني إصعاد جسدك بخبزٍ وخمرٍ. القداس الغريغوري قرابينك هذه المُكَرَّمة التي بدأنا بوضعها أمامك، هذا الخبز و هذه الكأس. لأن إبنك الوحيد ربنا و إلهنا و مخلصنا و ملكنا كلنا يسوع المسيح. في الليلة التي أسلم ذاته فيها ليتألم عن خطايانا. و الموت الذي قّبِله بذاته بإرادته وحده عنّا كلنا. القداس الكيرلسي في القديس الباسيلي بنقول: للتقوى ... و التقوى زي ما قال لنا القديس بولس هي الإيمان المُعاش: (و بالإجماع عظيم هو سر التقوى: الله ظهر في الجسد، تبرر في الروح، تراءى لملائكة، كُرز به بين الأمم، أُومن به في العالم، رُفع في المجد.) يعني إحنا بالتناول ننال بركات الخلاص اللي ربنا أعطاه لنا في القديس الغريغوري بنقول: الحرية يعني يا رب انت بخلاصك حرّرتني ... فأنا حرّ و لكنّي باختار بإرادتي أكون عبد ليك مأسور بمحبّتك، متّحد بيك من خلال جسدك و دمك القداسات ال3 بتتفق على إن: المسيح هو اللي بيقدّس ... لأن زي ما قال القديس يوحنا ذهبي الفم: المسيح في وسطنا مع آبائنا الرسل ... هو اللي يوزّع جسده علينا ... الكاهن يمد يده و المسيح هو الذي يقسّم و يوزّع رشومات الخبز و فيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز، و بارك و كسر و أعطى التلاميذ و قال: «خذوا كلوا. هذا هو جسدي» متى 26 : 26 و أخذ خبزاً و شكر و كسر و أعطاهم قائلاً: «هذا هو جسدي الذي يُبذل عنكم. اصنعوا هذا لذكري» لوقا 22 : 19 و فيما هم يأكلون، أخذ يسوع خبزاً و بارك و كسر، و أعطاهم و قال: «خذوا كلوا، هذا هو جسدي». مرقس 14 : 22 هنا بياخد أبونا الخبز على يده الشمال و يرفع اللفافة اللي في الصينية و يقبّلها بفمه ويضعها على المذبح و بيمشي مع كلام الصلاة ... يعني بينظر إلى فوق زي ربنا يسوع ... و بيرشم الخبز بيده اليمين (في: شكر .. بارك .. قدّس) لما بيقول (و قسّم)، بيقسم القربانة إلى ثلثين (على الشمال) و ثلث (على اليمين) بدون فَصل .. و ينفخ فيها نفخة الروح القدس عند (هذا هو جسدي) بيرجع القربانة و يضعها على الصينية أخذ خبزاً علي يديه الطاهرتين، اللتين بلا عيب ولا دنس، الطوباويتين المحييتين. و نظر إلي فوق نحو السماء، إليك يا الله أباه و سيد كل أحد. و شكر و باركه و قدّسه و قسّمه و أعطاه لتلاميذه القديسين و رسله الأطهار قائلاً: خذوا كلوا منه كلكم، لأن هذا هو جسدي الذي يُقسم عنكم و عن كثيرين، يُعطَي لمغفرة الخطايا، هذا اصنعوه لذكرى. القداس الباسيلي و الكيرلسي لأنك في اليلة التي أسلمت فيها ذاتك، بإرادتك و سلطانك و حدك. أخذت خبزاً علي يديك الطاهرتين، اللتين بلا عيب و لا دنس، الطوباويتين المحييتين. و نظرت إلي فوق، نحو السماء، إلي الله أبيك و سيد كل أحد. و شكرت و باركته و قدّسته و قسّمته و أعطيته لتلاميذك المكّرَّمين القديسين و رسلك الأطهار قائلاً: خذوا كلوا منه كلكم، لأن هذا هو جسدي الذي يُقسَم عنكم و عن كثيرين، يُعطّي لمغفرة الخطايا، هذا اصنعوه لذكرى. القداس الغريغوري رشومات الكأس و أخذ الكأس و شكر وأعطاهم قائلاً: «اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. متى 26 : 27 و 28 وكذلك الكأس أيضاً بعد العشاء قائلاً: هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يُسفك عنكم. لوقا 22 : 20 ثم أخذ الكأس و شكر و أعطاهم، فشربوا منها كلهم. و قال لهم: هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يُسفك من أجل كثيرين. مرقس 14 : 23 و 24 هنا أبونا بيحط يده على طرف الكاس و يمر بصباعه عليها دائرياً و بيرشم الكاس 3 مرّات (زي الخبز) و ينفخ فيها نفخة الروح القدس زي الخبز لمّا بيقول (خذوا اشربوا)، بيحرّك الكاس زي الصليب (بالراحة) لأن البركات دي تحقّقت بالصليب هكذا الكأس أيضاً، بعد العشاء، مَزَجها من خمر و ماء. و شكر و باركه و قدّسه و ذاق، و أعطاها أيضاً لتلاميذه القديسين و رسله الأطهار قائلاً: خذوا اشربوا منه كلّكم لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يُسفَك عنكم و عن كثيرين يُعطى لمغفرة الخطايا. هذا اصنعوه لذكري القداس الباسيلي و الكيرلسي هكذا أيضاً بعد أن أكلوا أخذت كأساً و مزجتها من ثمرة الكرمة و الماء. و شكرت و باركته و قدسته و ذقت وأعطيتها أيضا لتلاميذك المكرمين القديسين و رسلك الأطهار قائلاً: خذوا اشربوا منه كلكم لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يُسفَك عنكم و عن كثيرين يعطي لمغفرة الخطايا. هذا اصنعوه لذكري القداس الغريغوري طبعاً إحنا كشعب بنشترك في الصلاة بكلمتين: أمين و نؤمن ... بكل خشوع بنرفع أرواحنا و فكرنا ليسوع رئيس الكهنة الأعظم الحاضر معنا و هو يقدّس القرابين بركات التناول أبونا بيشير بيده على الجسد و الدم و هو بيتكلّم عنهما لأن كل مرة تأكلون من هذا الخبز. و تشربون من هذه الكأس. تبشّرون بموتي و تعترفون بقيامتي و تذكروني إلي أن أجيء ففيما نحن أيضا نصنع ذكر آلامه المقدسة، و قيامته من الأموات، و صُعوده إلي السموات، و جلوسه عن يمينك أيها الآب. و ظهوره الثاني الآتي من السموات، المخوف المملوء مجداً. نقرّب لك قرابينك من الذي لك، علي كل حال، و من أجل كل حال و فى كل حال. القداس الباسيلي لأن كل مرة تأكلون من هذا الخبز، و تشربون من هذه الكأس تبشّرون بموتي و تعترفون بقيامتي و تذكروني إلي أن أجيء فإذاً يا سيدنا فيما نحن نصنع ذكر نزولك علي الأرض، و موتك المحيي، و قبرك ثلاثة أيام. و قيامتك من الأموات، و صُعودك إلي السموات، و جلوسك عن يمين أبيك. و ظهورك الثاني الآتي من السموات، المخوف المملوء مجداً نقرب لك قرابينك من الذي لك، علي كل حال، ومن أجل كل حال وفى كل حال. القداس الغريغوري لأن كل مرة تأكلون من هذا الخبز. و تشربون من هذه الكأس. تبشّرون بموتي و تعترفون بقيامتي و تذكروني إلي أن أجيء فالآن يا الله الآب ضابط الكل، فيما نحن نبّشر بموت ابنك الوحيد، ربنا و إلهنا و مخلصنا و ملكنا كلنا يسوع المسيح. و نعترف بقيامته المقدسة، و صعوده إلى السموات، و جلوسه عن يمينك أيها الأب. و ننتظر ظهوره الثاني الآتي من السموات، المخوف المملوء مجداً في إنقضاء هذا الدهر. هذا الذي يأتي فيه ليدين المسكونة بالعدل. و يعطي كل واحد كأعماله، إن كان خيراً وإن كان شراً أنت الذي وضعنا أمام مجدك القدوس قرابينك مما لك يا أبانا القدوس. القداس الكيرلسي ناخد بالنا هنا من حاجتين: على عكس المتوقع، البشارة بالموت بينما الاعتراف بالقيامة ؟! طبعاً ده من وعي كنيستنا ... البشارة بموت ربنا المحيي لينا و اللي فدانا بينما الاعتراف بالقيامة اللي بتثبت حاجة إحنا عارفينها و طبيعية، إن الموت مستحيل يغلب ربنا كلمة ذكر اللي خلّت بعض الطوائف تفهم الموضوع و قدسيّته بطريقة خاطئة تماماً الذكر != التذكّر خالص!! لأن في القداس بنصنع ذكر أحداث مستقبلية ... زي ما بنقول (ظهوره الثاني الآتي من السماوات المخوف المملوء مجداً) ... إزاي ذكرى لحدث مستقبلي؟ الذكرى = استحضار الشيء بكل مفاعيله (يعني "اليوم" – "الآن" ... سواء حصل أو لسة هايحصل، ربنا بيكون معانا على المذبح) كل قداس = اشتراك في نفس القداس اللي المسيح صلّاه يوم خميس العهد طلب الرحمة طبعاً هنا كل الكنيسة بتكون ساجدة في خشوع .. و لمّا أبونا بيقول (لا تحرم شعبك من حلول روحك القدوس) بنقول (ارحمنا يا الله الآب ضابط الكل) 3 مرات بعد كده أبونا بيقولها 3 مرات، بعد كده بنسجد و أبونا بيكمّل صلاة نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر، لا تخزنا بالخِزيْ الأبدي، و لا تطرحنا نحن عبيدك. و لا تصرفنا عن وجهك ولا تقُل لنا (إنني لست أعرفكم) بل أعطِ ماء لرؤوسنا، و ينابيع دموع لأعيننا، لكَي نبكي نهاراً و ليلاً أمامك على زلّاتنا. لأننا نحن شعبك و خراف قطيعك. تجاوَز عن آثامنا، و إصفَح عن زلاتنا التي صنعناها بمشيئتنا و التي صنعناها بغير مشيئتنا، التي صنعناها بمعرفة و التي صنعناها بغير معرفة، الخفية و الظاهرة التي سبق إظهارها و التي نسيناها، هذه هي التي يعرفها اسمك القدوس. إسمع يا رب طلبة شعبك، وإلتفت إلى تنهد عبيدك. و من أجل خطاياي خاصة و نجاسات قلبي لا تحرم شعبك من حلول روحك القدوس القداس الكيرلسي طبعاً ده أهم وقت نحسّ فيه بحضور ربنا معانا ... نتوب و نطلب مغفرة خطايانا قدام السر العظيم اللي إحنا مانستاهلش نتناوله استدعاء الروح القدس أبونا بيكون ساجد لكن بيرشم الخبز 3 مرات و الكاس 3 مرات و هو بيردد الصلوات السرية قبل ما يقول (و هذا الخبز ... ) و (و هذه الكأس ...) نسألك أيها الرب إلهنا نحن عبيدك الخطاة غير المستحقين .. نسجد لك بمسرّة صلاحك و ليحِلّ روحك القدوس علينا و على هذه القرابين الموضوعة ليطهّرها و يحوّلها و يُظهرها قدساً لقديسيك و هذا الخبز يجعله جسداً مقدساً له ربنا وإلهنا و مخلصنا يسوع المسيح يُعطَى لغفران الخطايا و حياة أبدية لمن يتناول منه و هذه الكأس أيضاً دماً كريماً للعهد الجديد الذي له ربنا وإلهنا و مخلصنا يسوع المسيح يُعطَى لغفران الخطايا و حياة أبدية لمن يتناول منه القداس الباسيلي و هذا الخبز تجعله جسداً مقدساً لك ربنا وإلهنا و مخلصنا يسوع المسيح يُعطَى لغفران الخطايا و حياة أبدية لمن يتناول منه و هذه الكأس أيضاً دماً كريماً للعهد الجديد ربنا وإلهنا و مخلصنا يسوع المسيح يُعطَى لغفران الخطايا و حياة أبدية لمن يتناول منه القداس الغريغوري و إرسل إلى أسفل من علوَك المقدس، و من مسكنك المستعد، و من حضنك غير المحصور، و من عرش مملكة مجدك البارقليط، روحك القدوس، الأقنوم غير المستحيل، و لا متغير، الرب المحيي. الناطق في الناموس و الأنبياء و الرسل. الحال في كل مكان، المالئ كل مكان و لا يحويه مكان. واهب القداسة بسلطة بمسر~تك للذين أحبهم و ليس كالخادم. البسيط في طبيعته، الكثير الأنواع في فعله، ينبوع النِعَم الإلهية. المساوي لك، المنبثق منك. شريك عرش مملكة مجدك، و ابنك الوحيد ربنا و إلهنا و مخلصنا و ملكنا كلنا يسوع المسيح علينا نحن عبيدك وعلى هذه القرابين التي لك المكرمة السابق وضعها أمامك على هذا الخبز و على هذه الكأس، لكي يتطهراً و يتحوّلا و هذا الخبز يجعله جسداً مقدساً له ربنا وإلهنا و مخلصنا يسوع المسيح يُعطَى لغفران الخطايا و حياة أبدية لمن يتناول منه و هذه الكأس أيضاً دماً كريماً للعهد الجديد الذي له ربنا وإلهنا و مخلصنا يسوع المسيح يُعطَى لغفران الخطايا و حياة أبدية لمن يتناول منه القداس الكيرلسي ناخد بالنا من حاجتين مهمين جداً من دلوقتي ربنا على المذبح ... الخبز و الخمر تحوّلا بالروح القدس إلى جسد و دم حقيقي لربنا يسوع المسيح من هنا لآخر القداس، الكاهن مش بيرشم نفسه ولا الشعب تاني الروح القدس بيحل علينا إحنا كمان ده يبان جداً في الصلاة السريّة في القداس الكيرلسي ... الروح القدس بيطهّر أحشائنا لنستحق أن نتناول
طقس القداس الأواشي و الطلبات ربنا يسوع موجود معانا، بنطلب منه كل ما نريد من طلبات .. المسيح و هو على المذبح يحتضن الكنيسة بل الخليقة كلها 1122185 التفاصيل	الأواشي و الطلبات، الأواشي و الطلبات في القداس الباسيلي و الغريغوري، شرح الأواشي و الطلبات في القداس، طقس الأواشي و الطلبات في القداس، الطلبات في القداس، اواشي، الاواشي في القداس المصادر: محاضرات في علم اللاهوت الطقسي القبطي: المقدمات - الأنبا بنيامين كتاب اللآلئ النفيسة في شرح طقوس الكنيسة - الجزء الأول إحنا فين في القداس؟ آخر حاجة قبل الجزء ده كان التقديس ربنا يسوع دلوقتي حاضر معانا بجسده و دمه على المذبح ... إحنا دلوقتي في السماء في الجزء ده، الكنيسة بعد ما المسيح بقى حاضر بجسده و دمه على المذبح، بتطلب من أجل سلامها و بطريركها و أساقفتها و كهنتها و الشمامسة و الإكليروس و كل الشعب و المدينة و العالم و من أجل الطبيعة و أخيراً من أجل القرابين الموضوعة على المذبح تركيز كل قداس مع اختلاف بسيط في الكلام، معظم الطلبات قريبة من بعض ... القداس الكيرلسي في بعض نُسَخه ترتيب الأواشي فيه قبل التقديس (بعضها قبل المجمع و بعضها بعده) ... إحنا عشان مانتلخبطش هانمشي مع القداس الباسيلي و الغريغوري تقسيم الصلاة الطلبات الأولى الطقس: أبونا هنا بياخد لفافة على يده اليمين و لفافة تانية على يده الشمال بيشترك الشعب مع الكاهن بالرد: يا رب ارحم على كل طلبة القداس الباسيلي: طلبة قصيرة عن الاستعداد للتناول اجعلنا مستحقين كلّنا، يا سيّدنا، أن نتناول من قُدساتك طهارةً لأنفسنا و أجسادنا و أرواحنا. لكي نكون جسداً واحداً، و روحاً واحداً، و نَجِد نصيباً و ميراثاً مع جميع القديسين الذين أرضوك منذ البدء القداس الباسيلي القداس الغريغوري: فيه طلبة بتتركّز على الكنيسة (السلام و الوحدانية و الإيمان و من أجل رعاة الكنيسة و شعبها ... و احتياجاتهم الأرضية على اختلاف ظروفهم) نعم نسألك أيها المسيح إلهنا: ثبّت أساس الكنيسة وحدانية القلب التي للمحبة فلتتأصل فينا لينمُ بر الإيمان ، سهِّل لنا طريق التقوي الرعاة إضبطهم، الذين يرعونهم ثبتهم أعط بهاد للإكليروس، نسكاً للرهبان و الراهبات طهارةً للذين في البتولية، حياةً صالحة للذين في سر الزيجة رحمةً للتائبين، صلاحاً للأغنياء وداعة للفُضلاء، معونةً للمساكين نجاحاً للطلبة عملاً للمُحتاجين الشيوخ قوِّهم، الذين في الحداثة أدبهم غير المؤمنين ردَّهم، لتنقضي إفتراقات الكنيسة حِلّ تعاظم أهل البدع ، ونحن كلنا إحسبنا في وحدانية التقوى القداس الغريغوري الأواشي الصغار الطقس: في ال 7 أواشي الصغار نطلب من أجل سلام الكنيسة و سلام الآباء و الخدام و نطلب من أجل طهارة كل الشعب، ثم خلاص الموضع ثم الطبيعة ثم القرابين بتبقى في صورة حوار جميل بين الكاهن و الشمامسة و الشعب: الكاهن يطلب، و بعد كده الشماس يكرّر، و الشعب يرد: يا رب ارحم بالنسبة للأوشية السادسة، بتختلف حسب الوقت من السنة القبطية (حسب مواسم الزراعة): من 12 بؤونه الى 9 بابه: المياه 10 بابه الى 10 طوبه: الزرع 11 طوبه الى 11 بؤونه: الأهوية و الأثمار لازم أكبر رتبة في الكنيسة هي اللي تقول "أذكر يا رب أن ترحمنا كلنا معاً" (يعني البطرك أو الأسقف) القداس الباسيلي: [أوشية السلام] أذكر يا رب سلام كنيستك الواحدة، الوحيدة المقدسة، الجامعة الرسولية. ... هذه التي اقتنيتها لك بالدم الكريم الذي لمسيحك. احفظها بسلام، وكل الأساقفة الأرثوذكسيين الذين فيها [أوشية الآباء] و أولاً اذكر يا رب بطريركنا الأب المكرم رئيس الكهنة البابا المعظم أنبا (...). ... [أوشية القمامصة و القسوس] والذين يفصلون معه كلمة الحق باستقامة. أنعم بهم علي كنيستك المقدسة يرعون قطيعك بسلام.. أذكر يارب القمامصة، والقسوس الأرثوذكسيين والشمامسة [أوشية الرحمة] و كل الخدام و كل الذين في البتولية و طهارة كل شعبك المؤمن. اذكر يا رب أن ترحمنا كلنا معاً [أوشية الموضع] أذكر يا رب خلاص هذا الموضع المقدس الذي لك، وكل المواضع، وكل أديرة آبائنا الأرثوذكسيين. ... والساكنين فيها بإيمان الله [أوشية الأهوية و الأثمار] تفضّل يا رب أهوية السماء وثمرات الأرض في هذه السنة باركها ... اصعدها كمقدارها كنعمتك، فرّح وجه الأرض ليروَ حرثها و لتكثر أثمارها. أعدّها للزرع و الحصاد، و دبّر حياتنا كما يليق. بارك إكليل السنة بصلاحك من أجل فقراء شعبك، من أجل الأرملة و اليتيم و الغريب و الضيف، و من أجلنا كلنا نحن الذين نرجوك و نطلب اسمك القدوس. لأن أعيُن الكل تترجّاك، لأنك أنت الذي، تعطيهم طعامهم في حين حسن. اصنع معنا حسب صلاحك، يا معطياً طعاماً لكل ذي جسد. املأ قلوبنا فرحاً و نعيماً، لكي نحن أيضاً إذ يكون لنا الكفاف في كل شئ، كل حين نزداد في كل عمل صالح. [أوشية القرابين] أذكر يا رب الذين قدّموا لك هذه القرابين، و الذين قُدِّمَت عنهم، و الذين قُدِّمَت بواسطتهم، أعطِهِم كلهم الأجر السمائي. القداس الباسيلي القداس الغريغوري: الأواشي كلامها مختلف شوية لكن عن نفس المواضيع ... الاختلافات: بعد أوشية الرحمة بتتقال (أوشية الرئيس) اللي فيها صلاة من أجل الملوك و الرؤساء بعدها بتتقال أوشية القرابين بعدها (أوشية المسبيين) اللي كانت بتتقال زمان وقت ما كان بيحصل سبي على الأديرة بعدها (شعبك) و لحن (ارحمنا يا الله) بعدها (أوشية الأهوية و الأثمار) بعدها الطلبة التانية بعدها أوشبة الموضع ... بعد كده المجمع الطلبات التانية القداس الغريغوري: الطلبات دي بتتركز على الفقراء و المعوزين ... الكنيسة دورها الأساسي هو الصلاة من أجل احتياجاتنا الروحية لكن مش بتغفل أبداً عن احتياجاتنا الجسدية شفاءً للمرضي ، راحة للمعوزين إطلاقاً للمسبيين، قبولاً للأيتام مساعدة للأرامل ، المتضايقين اكفهم بالخيرات الساقطون أقِمهُم ، القيام ثبتهم الراقدون اذكرهم ، المعترفين إقبل إليك إعترافهم الخطاه الذين تابوا عدّهم مع مؤمنيك، مؤمنوك عدّهم مع شهدائك. الذين هَهنا اجعلهم متشبهين بملائكتك نحن أيضاً المدعوين بنعمتك إلي خدمتك و نحن غير مستحقين، اقبلنا إليك القداس الغريغوري
طقس القداس المجمع و الترحيم الإفخارستيا اجتماع للكنيسة كلها (المجاهدة و المنتصرة) ... عشان كده بنذكر القديسين و آبائنا اللي سبقونا على السماء 111187 التفاصيل	طقس المجمع و الترحيم في القداس، من هم القديسين الذين في مجمع القداس، لماذا نقول المجمع في القداس، ترتيب القديسين في المجمع المصادر: محاضرات في علم اللاهوت الطقسي القبطي: المقدمات - الأنبا بنيامين كتاب اللآلئ النفيسة في شرح طقوس الكنيسة - الجزء الأول إحنا فين في القداس؟ آخر حاجة قبل الجزء ده كان الأواشي و الطلبات بعد ما ربنا يسوع بقى حاضر معانا بجسده و دمه على المذبح (في التقديس) و طلبنا منه عشان كل حاجة في حياتنا ... إحنا دلوقتي في السماء الدزء ده بنذكر (بنجمع فيه) الكنيسة المنتصرة اللي طلعنا ليها في السماء: سحابة الشهود المحيطة بنا تشفع فينا ... لأن سر الإفخارستيا هو سر اجتماع الكنيسة كلها (المجاهدة و المنتصرة) قداس خميس العهد مش بيتقال فيه المجمع ولا الترحيم ... بعد أوشية القرابين على طول بنقول (كما كان) المجمع و الترحيم لأبونا يشوع تيمور المجمع تركيز كل قداس القداسات ماشية بنفس الترتيب (القداس الباسيلي القديسين اللي فيه أكتر شوية خصوصاً من ناحية الآباء البطاركة و الرهبان) مقدمة المجمع في البداية بنذكر سبب المجمع: ده حسب وصية الكتاب المقدس (اذكروا مرشديكم الذين كلّموكم بكلمة الله. انظُروا إلى نهاية سيرتهم فتمثّلوا بإيمانهم) لأن هذا يا رب هو أمر ابنك الوحيد، أن نشترك في تذكار قديسيك. القداس الباسيلي ترتيب القديسين التركيز في المجمع بيكون على القديسين اللي حافظوا لينا على الإيمان المستقيم ... طبعاً فيه قديسين و شهداء عظماء (زي مارجرجس و مارمينا و غيرهم) ... دول بنذكرهم في المقدمة تفضّل يا رب، أن تذكُر جميع القديسين الذين أرضوك منذ البدء. آباءنا القديسين الأطهار رؤساء الآباء و الأنبياء، و الرسل و المبشّرين و الإنجيليين، و الشهداء و المعترفين، و كل أرواح الصديقين، الذين كملوا في الايمان. القداس الباسيلي و الغريغوري آباؤنا وإخوتنا الذين رقدوا، إذ أخذت نفوسهم نيحهم. ذاكراً أيضاً جميع القديسين الذين أرضوك منذ البدء. آباءنا القديسين الأطهار رؤساء الآباء و الأنبياء، و الرسل و المبشّرين و الإنجيليين، و الشهداء و المعترفين، و كل أرواح الصديقين، الذين كملوا في الايمان. القداس الكيرلسي العدرا العدرا مريم أم الله (لدورها في الميلاد) و بالأكثر القديسة المملوءة مجداً، العذراء كل حين والدة الإله القديسة الطاهرة مريم، التي ولدت الله الكلمة بالحقيقة. القداس الباسيلي و بالأكثر القديسة المملوءة مجداً، العذراء كل حين والدة الإله القديسة مريم القداس الغريغوري و الكيرلسي يوحنا المعمدان أعظم مواليد النساء (دوره في المعمودية) و القديس يوحنا السابق الصابغ (المعمدان) و الشهيد القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي الرسل خصوصاً استفانوس أول الشهداء و رئيس الشمامسة – و كاروز الديار المصرية مارمرقس و القديس استفانوس رئيس الشمامسة و أوّل الشهداء، و ناظر الإله الإنجيلى مرقس الرسول الطاهر و الشهيد القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي آباء الكنيسة البطاركة اللي حافظوا على الإيمان و وقفوا قدام الهرطقات (سواء مصريين زي القديس ديوسقوروس و القديس أثناسيوس و القديس بطرس خاتم الشهداء و القديس كيرلس عمود الدين و غيرهم) أو غير مصريين (زي القديس ساويرس الأنطاكي و القديس يوحنا ذهبي الفم و غيرهم) و البطريرك القديس ساويرس، و معلّمنا ديوسقورس، و القديس أثناسيوس الرسولى، و القديس بطرس خاتم الشهداء و رئيس الكهنة. و القديس يوحنا ذهبي الفم، و القديس ثيئودوسيوس، و القديس ثيئوفيلوس، و القديس ديمتريوس، و القديس كيرلس، و القديس باسيليوس، و القديس إغريغوريوس الناطق بالإلهيات، و القديس إغريغوريوس صانع العجائب و المعجزات، و القديس إغريغوريوس الأرمني القداس الباسيلي والبطريرك القديس ساويرس، والقديس كيرلس، والقديس باسيليوس، والقديس اغريغوريوس القداس الغريغوري و الكيرلسي آباء المجامع المسكونية المجامع المسكونية ال3 (نيقية و القسطنطينية و أفسس) ... طبعاً مجمع خلقيدونية مش هنا لأنه ضد إيماننا و ال318 المجتمعين بنيقية، و ال150 بالقسطنطينية، و ال200 بأفسس. القداس الباسيلي الآباء الرهبان كواكب البرية (مثل أعلى في الإيمان و الحياة) ... زي الأنبا أنطونيوس و الأنبا بولا و الأنبا باخوميوس و غيرهم و أبانا الصديق العظيم أنبا أنطونيوس، و البار أنبا بولا، و الثلاثة أنبا مقارات القديسين، و جميع أولادهم لُبّاس الصليب. و أبانا أنبا يؤأنس القمص، و أبانا أنبا بيشوي البار الرجل الكامل، حبيب مخلصنا الصالح. و أبانا أنبا بولا الطموهي، و حزقيال تلميذه، و سيدَيّ الأبوين القديسين الروميين مكسيموس و دوماديوس، و التسعة و الأربعين شهيداً شيوخ شيهيت، و القوي القديس أنبا موسى، و يحنس كاما القس. و أبانا أنبا دانيال القمص، و أبانا أنبا إيسيذوروس القس، و أبانا أنبا باخوم أب الشركة، و تادرس تلميذه، و أبانا أنبا شنودة رئيس المتوحدين، و أنبا ويصا تلميذه. و أبانا أنبا ابرآم أسقف الفيوم و الجيزة. القداس الباسيلي وأبانا الصديق العظيم أنبا أنطونيوس، والبار أنبا بولا، والثلاثة أنبا مقارات القديسين، وأبانا أنبا يؤأنس، وأبانا أنبا بيشوي، وأبوينا القديسين الروميين مكسيموس ودوماديوس، والتسعة والأربعين شهيدا، والقوي أنبا موسى، وأبانا أنبا باخوم أب الشركة، وأبانا أنبا شنودة رئيس المتوحدين، أبانا أنبا نفر السائح. وأبانا أنبا صمؤئيل المعترف وابانا انبا ابرآم، اسقف الفيوم والجيزة. القداس الغريغوري و الكيرلسي ختام المجمع بنتشفّع في القديسين دول و كل مصاف قديسيك، هؤلاء الذين بسؤالاتهم و طلباتهم، إرحمنا كلّنا معاً. و انقِذنا من أجل اسمك القدوس المبارَك الذي دُعِي علينا. القداس الباسيلي و الغريغوري إننا يا سيدنا لسنا أهلاً أن نتشفع في طوباوية أولئك القديسين. بل هم قيام أمام منبر ابنك الوحيد ليكونوا عِوضاً عنّا، يشفعون في مسكَنَتنا و ضَعفنا. كُن غافراً لأثامنا، من أجل طلباتهم المقدسة، و من أجل اسمك المبارك الذي دُعِي علينا. القداس الكيرلسي مرد الشماس بيقول الشماس مرد (القارئون) عشان يؤكد على أهمية ذكر أسماء آبائنا القديسين الشمّاس ممكن يقول لحن (بي نيشتي) خصوصاً لو أحد الآباء الرهبان الموجودة أسمائهم في اللحن ده كان عيده في هذا اليوم القارئون فليقولوا أسماء آبائنا البطاركة القديسين الذين رقدوا. الرب ينيح نفوسهم أجمعين، ويغفر لنا خطايانا القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي بركاتهم المقدسة طبعاً بيبان من مرد الشعب إننا بنذكر القديسين دول عشان نتشفّع بيهم في قبول صلواتنا ... لمّا بنقول لحن: بركاتهم المقدسة بركتهم المقدسة تكون معنا. آمين. المجد لك يا رب، يا رب لك المجد. يا رب ارحم. يا رب ارحم. يا رب باركنا. يا رب نيحهم. آمين. القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي الترحيم أعضاء الكنيسة المنتصرة مش بس آبائنا القديسين اللي من زمان ... إحنا بنرجو كمان إن أهلنا و أصحابنا اللي سبقونا على السماء يكونوا في الكنيسة المنتصرة ... عشان كده بنطلب من ربنا يرحمهم في (الترحيم) دي وحدانية الكنيسة ... اللي سبقونا بيشفعوا فينا، و إحنا بنصلّي ليهم تركيز كل قداس فيه جزء رائع بيميّز القداس الغريغوري بنطلب فيه مغفرة خطايانا (زي ما هانشوف) و هؤلاء و كل أحد بنذكر الكل حتى اللي مش في بالنا و هؤلاء و كل أحد يارب الذين ذكرنا أسماؤهم و الذين لم نذكُرهم. الذين في فكر كل واحد منّا و الذين ليسوا في فكرنا. الذي رقدوا و تنيحوا في الإيمان بالمسيح. اذكر يا رب نفوس عبيدك (و يذكر الكاهن أسماء المتنيّحين). تفضل يارب نيّح نفوسهم جميعاً في حضن آبائنا القديسين، إبراهيم و إسحق و يعقوب. عُلهُم في موضعِ خضرة، علي ماءِ الراحةِ في فردوسِ النعيمِ الموضع الذي هرب منه الحزنُ و الكآبةُ و التنهدُ في نوِر قديسيك. القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي اطلبوا عن آبائنا الشماس بيرُد مردّ بيذكر فيه كل طغمات الكنيسة (بترتيب المكانة) اطلبوا عن آبائنا و إخوتنا الذين رقدوا، و تنيّحوا في الإيمان بالمسيح منذ البدء. آبائنا القديسين رؤساء الأساقفة، و آبائنا الأساقفة، و آبائنا القمامصة، و آبائنا القسوس و إخوتنا الشمامسة، و آبائنا الرهبان، و آبائنا العلمانيين، و عن نياح كل المسيحيين (مع نفس عبيدك المرحومين ...). لكي المسيح إلهنا ينيح نفوسهم أجمعين في فردوس النعيم، و نحن أيضاً يصنع معنا رحمةً، و يغفر لنا خطايانا. القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي أولئك يا رب صلاة عشان الكنيسة تستمر كده (جيل يسلّم جيل على السماء) أولئك يا رب، الذين أخذت نفوسهم، نيّحهم في فردوس النعيم، في كورة الأحياء إلي الأبد، في أورشليم السمائية، في ذلك الموضع. و نحن أيضاً الغرباء في هذا المكان، احفظنا في إيمانك، و أنعم لنا بسلامك إلى التمام. القداس الباسيلي اذكر يا رب صلاة من أجل غفران خطايانا: عشان نقدر نحصّل اللي سبقونا على السماء ... بعدها الشعب بيرُد بلحن (حِلّ و اغفر) أذكر يا رب المؤمنين الذين ذكرناهم، وأيضاً الآخَرين الذين لم نذكرهم. هؤلاء و نحن معهم، يا الله كصالح و محب للبشر. القداس الغريغوري لأنك هو الله صفة جميلة جداً عن ربنا بنقولها في ختام صلوات الأجبية (الذي لا يشاء موت الخاطي مثلما يرجع و يحيا) لأنك هو الله الرحوم الذي لا يشاء موت الخاطئ مثل ما يرجع و يحيا. ردَّنا يا الله إلي خلاصك، و إصنع معنا كصلاحك، يا من يصنع أكثر ممّا نسأل أو نفهم. القداس الغريغوري كما كان مرد للشعب عشان يؤكد إن الكنيسة جيل بيسلّم جيل على السماء كما كان هكذا يكون من جيل إلى جيل و إلى دهر الدهور امين القداس الباسيلي و الغريغوري إهدِنا إلى ملكوتك بنعلن إن هدفنا و أهم حاجة لينا هي الملكوت ... دي أهم طلبة بنطلبها من ربنا و إهدِنا إلي ملكوتك. لكي و بهذا، كما أيضاً في كل شئ، يتمجّد و يتبارك، و يرتفع اسمك العظيم القدوس، في كل شئ، كريم و مبارَك، مع يسوع المسيح ابنك الحبيب و الروح القدس. السلام لجميعكم. القداس الباسيلي و الغريغوري ده سلام خاص من ربنا ... نلاحظ هنا إن الكاهن بيلف و يبعد شوية عن الذبيحة عشان يدّي فرصة لربنا (الذبيحة) يبارك الكُل
طقس القداس القسمة و إحنا داخلين نتناول بنفتكر بسرعة كده و بكلمات مهمة و لحن حزين إننا قدام الله الكلمة الظاهر في الجسد اللي فدانا 110495 التفاصيل	طقس القسمة في القداس، مقدمة القسمة، أنواع القسم المختلفة مقدمة القسمة الطقس أبونا هنا بيمسك الجسد و يغمس صباعه في الدم ... و بيرشم الجسد بالدم من فوق و أسفل القداس الباسيلي و الكيرلّسي و أيضاً فلنشكر الله ضابط الكل، أبا ربنا و إلهنا و مخلّصنا يسوع المسيح. لأنه جعلنا أهلاً الآن ان نقف في هذا الموضع المقدس، و نرفع أيدينا إلي فوق، و نخدم اسمه القدوس. هو أيضاً فلنسأله أن يجعلنا مستحقين لشركة و إصعاد أسراره الإلهية غير المائتة آمين الجسد المقدس نسجد لجسدك المقدس و الدم الكريم و لدمك الكريم اللذين لمسيحه، الضابط الكل الرب إلهنا آمين آمين صلوا يا ربُ إرحم النعمة و البركة و السلام لجميعكم و لروحك أيضاً القداس الباسيلي و الكيرلسي القداس الغريغوري يا سيّدنا و مخلّصنا محبّ البشر الصالح محيِي أنفسنا. يا الله الذي سلّم ذاته عنّا خلاصاً من أجل خطايانا. الذي بكثرة رحمتهِ حلَّ عداوة البشر. أيها الإله الوحيد الجنس الذي في حضن أبيه. يا رب بارك. آمين يا الذي بارك في ذلك الزمان، الآن أيضاً بارك آمين يا الذي قدَّس في ذلك الزمان، الآن أيضاً قدَّس آمين يا الذي قسَّم في ذلك الزمان، الآن أيضاً قسَّم آمين يا الذي أعطي تلاميذه القديسين، و رسله الأطهار في ذلك الزمان، الآن أيضاً يا سيدنا أعطنا و كل شعبك، يا ضابط الكل أيها الرب إلهنا. نسجد لجسدك المقدس. و لدمك الكريم. يا رب ارحم النعمة و البركة و السلام لجميعكم و لروحك أيضاً القداس الغريغوري القسمة الطقس أبونا بيرشم الجسد بالدم رمز لتخضُّب جسد المسيح بالدم و الجراحات التي ملأت جسد المسيح، فسفك دمه على الصليب الشمامسة بيمسكوا شمعة في إيدهم كرمز لربنا يسوع اللي بذل نفسه على الصليب ... و كمان رمز للملايكة اللي كانوا محيطين بربنا يسوع في رحلة الآلام (من بستان جسثيماني للقبر) نلاحظ إن نغمة الصلاة في القسمة نغمة حزينة ... عشان حاسّين بالمسيح المتألم من أجلنا فى القسمة يقسم الكاهن الجسد الى 13 جزء: الإسباديقون + 12 جزء (إشارة للسيد المسيح و تلاميذه) ... زي ما نشوف في الفيديو ده القسمة في القداسات المختلفة يصلي الكاهن صلاة القسمة المناسبة حسب اليوم و المناسبة فى السنة القبطية (سنوى / صوم كبير / الأعياد السيّدية ...) مافيش فارق في القسمة بين القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي ... الفارق بس حسب الوقت من السنة، و حسب القسمة اللي الكاهن يختارها قسمة الصوم الكبير لأبونا يشوع تيمور القسمة ممكن تتقسّم لنوعين: القسمة التعليمية و القسمة الإفخارستية ... نقدر نعرف أكتر هنا أبانا الذي + التحليل دايماً ختام القسمة إننا نصلّي أبنا الذي و نسجد في آخرها و بعدين بنلحّن الجزء الأخير (بالمسيح يسوع ربنا) بعد كده أيونا بيصلّي صلوات سرّية و الكل ساجد، بيطلب فيها من ربنا: أن لا يدخلنا فى تجربة أن لا يتسلّط علينا إثم أن ينجينا من الأعمال الشريرة أن نتّحد به و نمتلئ من روحه القدوس أن يغفر لنا خطايانا أن يذكر من نريد ان نصلّى من اجلهم فى النهاية يصلى من أجل ضَعفه يمسك الكاهن الإسباديقون و يرفعه فوق الصينية و يصلّي سراً أوشية سلامة الكنيسة و أوشية الأباء ثم يقول جهراً أوشية الاجتماعات اذكر يا رب اجتماعتنا باركها يرفع الشماس الصليب و يقول خلصتُ حقاً و مع روحك، ننصت بخوف الله يردّ الشعب: آمين يا رب ارحم يا رب ارحم يا رب ارحم
طقس القداس الاعتراف آخر حاجة خالص قبل التناول: بنعترف كلنا إن ده جسد و دم حقيقي لربنا يسوع ... و بنفتكر و نلخّص تاني عملية الفداء 210785 التفاصيل	طقس الاعتراف في القداس، رشومات قبل الاعتراف، معنى الاعتراف في القداس، امين امين امين اومن فيديو بالصوت لجزء الاعتراف من قداس في كنيستنا . رشومات قبل الاعتراف القدسات للقديسين هنا يرفع الكاهن الإسباديقون بيده و يرشم به الكأس بعلامة الصليب القدسات للقديسين. مبارك الرب يسوع المسيح ابن الله، و قدوس الروح القدس. آمين القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي تحذير للشعب بأن الجسد و الدم المقدسين هم للقديسين فقط أي المستعدين و التائبين عن خطاياهم و المعترفين بها أمام الكاهن ثم يغمس الإسباديقون في الدم ثم يرشم به الجسد بعلامة الصليب ثم يصبغ به الجروح التي عملها في الجسد في أثناء القسمة دي اسمها (صبغ الجروح) و كأن أبونا يحاول ان يلطّف برفق جراح المسيح وضع الإسباديقون في الدم يشير إلى العماد (تذكار موت الرب و قيامته) و أيضا اتحاد الجسد بالدم يشير إلى أن هذا الجسد لهذا الدم و الدم للجسد و أن لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة و لا طرفة عين واحد هو الآب القدوس واحدٌ هو الآب القدوس. واحدٌ هو الابن القدوس. واحدٌ هو الروح القدس. آمين السلام لجميعكم و لروحك أيضاً القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي يعترف الشعب بأن القداسة الحقيقية هي للّه وحده الثالوث القدوس جسد مقدس و دم كريم يرشم الكاهن 3 رشومات الجسد بالإسباديقون المغموس بالدم و يجاوبه الشعب آمين ثم يرفعه مقلوباً الى الكأس و يتركه في الدم مقلوباً جسد مقدس، و دم كريم حقيقي، ليسوع المسيح ابن إلهنا. آمين آمين مقدس و كريم، جسد و دم حقيقي، ليسوع المسيح ابن إلهنا. آمين آمين جسد و دم عمانوئيل إلهنا، هذا هو بالحقيقة. آمين حقّاً نؤمن القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي رشم الجسد 3 مرات بالإسباديقون ثم رفعه و وضعه في الكأس يشير إلى ال3 أيام التي مكثها الرب يسوع في القبر و في اليوم الثالث قام حياً وضع الإسباديقون مقلوباً في الدم يشير إلى عملية صلب السيد المسيح الذي رقد على ظهره على الصليب لتسمير رجليه و يديه و أيضاً كما يفعل الجزار عند ذبح الخروف الاعتراف اعتراف الكاهن يرفع الكاهن الصينية قليلاً و يقول الاعتراف آمين. آمين. آمين. أؤمن. أؤمن. أؤمن. و أعترف إلي النفس الاخير. أن هذا هو الجسد المحيي، الذي لابنك الوحيد الجنس، ربنا و إلهنا و مخلصنا يسوع المسيح. أخذه من سيدتنا و ملكتنا كلنا والدة الإله القديسة الطاهرة مريم. و جعله واحداً مع لاهوته بغير اختلاط و لا امتزاج و لا تغيير ... و اعترَف الاعتراف الحسن أمام بيلاطس البنطي. و سلّمه عنّا علي خشبة الصليب المقدسة، بإرادته وحده، عنّا كلنا. بالحقيقة أؤمن، أن لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة و لا طرفة عين. يعطَى عنّا خلاصاً و غفراناً للخطايا و حياة أبدية لمن يتناول منه. أؤمن. أؤمن. أؤمن. أن هذا هو بالحقيقة. آمين القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي يلخص عملية الفداء من أول تجسد المسيح من العذراء مريم حتى موته على خشبة الصليب ثم يضع الصينية على المذبح و يسجد و يصّلي سرّاً يصلّي الكاهن صلوات إعطاء مجد و كرامة للّه الذي تواضع و ارتضى أن يُعطِينا جسده لنأكله و دمه لنشربه مع تذلُّل و اعتراف بعدم الاستحقاق ثم طلب الحِلّ قبل التناول من الأسرار المقدسة اعتراف الشماس عند انتهاء اعتراف الكاهن يمسك الشماس بيده اليمنى صليباً و بيده اليسرى شمعة موقدة و وسطهما لفافة يضعها أمام عينه و يقول الاعتراف مسك الشماس اللفافة بهذه الطريقة بحيث يضعها أمام عينيه هو بسبب مجد المسيح الحال على المذبح (مثال السيرافيم الذين بجناحين يغطون وجوههم) أما الكاهن فلا يفعل هذا لأنه بدرجته الكهنوتية يقسم جسد المسيح و يلمسه بيديه. و هو أيضاً يذكِّرنا بالسيرافيم الذي عيّنه الله أن يقف على أول طريق شجرة الحياة (رمز لربنا يسوع المسيح نفسه) لكي لا يأكل منها آدم بعدما فسدت طبيعته فلا يعيش في الخطية إلى الأبد الصليب والشمعة هنا يشيران الى المسح الذي تحمل آلام الصليب وبذل ذاته عليه ليعطي الحياة الابدية للعالم مثل الشمعة التي تبذل نفسها لتضيء للآخرين هكذا المسيح قسم جسده و سفك دمه على الصليب لينير للذين في الظلمة و ظلال الموت و يخرجهم الى نور ملكوته آمين. آمين. آمين. أؤمن. أؤمن. أؤمن. أن هذا هو بالحقيقة. آمين. اطلبوا عنّا و عن كل المسيحيين الذين قالوا لنا من أجلهم: اذكرونا في بيت الرب. سلام و محبة يسوع المسيح تكون معكم، رتِّلوا بنشيد هلليلويا. صلّوا من أجل التناول باستحقاق من هذه الأسرار المقدسة الطاهرة السمائية. يا رب ارحم القداس الباسيلي و الغريغوري و الكيرلسي الشماس باعترافه يؤمن و يصدق نيابة عن الشعب على كل ما جاء باعتراف الكاهن ثم يطلب من الشعب الصلاة من اجل المتناولين لكي يكون تناولهم باستحقاق و توبة لئلا يأخذوا دينونة لأنفسهم يجب علينا عندما نسمع نداء الشماس "صلوا من اجل التناول باستحقاق .... " ان نرفع قلوبنا الى الله طالبين بركته و رحمته على جميع المتناولين لكي يكون هذا التاول سبب بركة لحياتهم و ثباتهم في المسيح و ثبات المسيح فيهم يقول الشعب المجد لك يارب (ذوكصاسي كيريي) ثم يبدأون في التناول و في أثناء ذلك يقال التوزيع هنا يعطي الشعب المجد لربنا الذي أنعم لنا بأسراره الإلهية شفاء للنفس و الجسد و الروح و غفراناً للخطايا و ثباتاً في المسيح

تركيز على القداس

شرح كامل لطقس القداس

معلومات مختلفة

معلومات و تأملات طقسية جميلة و مختلفة

لكل الأعمار

طريقة كتابة بسيطة و مختصرة ممكن الكل يقراها

كلّمنا

🤔 إيه رأيك في المكتبة دي و محتوى و طريقة المعلومات الطقسية؟ هل بيساعدك تفهم و تعيش ترتيب الكنيسة بطريقة بسيطة؟ هل بقيت تحب أكتر الليتورجيا؟ ...
🥰 إيه اللي عاجبك و حابب نركّز عليه أكتر؟
💡 إيه اللي مش عاجبك و حاسس إننا لازم نعمله أحسن؟ إزاي نطور و نحسن نفسنا؟
أي تعليق أو اقتراح هيفيدنا جداً

انت حالياً مش logged in.
لو عندك account على الموقع تقدر تعمل Log in
لو ماعندكش account، تقدر تعمل Sign up لو عايز

الاسم (ثنائي)

الرسالة

طقس

طقس سر الإكليل

طقس سر الإكليل

البخور

القداس الحبشي

طقس رسامة الشمامسة

القربانة

أسرار الكنيسة السبعة

صلاة السجدة

رتب الشمامسة

أنواع القِسَم

آحاد الخماسين المقدسة

أواشي رفع بخور

الشورية

مبنى الكنيسة

حامل الأيقونات

الميرون

الأعياد السيّدية الكبرى

صوم الرسل

مرد أوشية السلام ... صفات الكنيسة

لبس التونية و المزامير

تقديم الحمل

قداس الموعوظين

صلاة الصلح

الأنافورا

قدوس

تجسد و تأنس

التقديس

الأواشي و الطلبات

المجمع و الترحيم

القسمة

الاعتراف

تركيز على القداس

معلومات مختلفة

لكل الأعمار

كلّمنا